Tông đồ thứ 13 là ai

     
"Chính anh em là muối mang lại đời. Dẫu vậy nếu muối cơ mà nhạt đi, thì lấy gì muối mang lại nó mặn lai? Nó vẫn thành vô dụng, thì chỉ với việc quăng ra ngoài cho tất cả những người ta giày xéo thôi". (Matheu. 5, 13)


Bạn đang xem: Tông đồ thứ 13 là ai

*
*
trả lời với trích dẫn
*

*
*
*
*
*



Xem thêm: Cấu Tạo Của Nam Châm Điện Đơn Giản Gồm :, Nam Châm Điện

*


*
*
*



Xem thêm: Biểu Thức Định Luật Ôm Là I=R/U, Công Thức Và Các Dạng Bài Tập Về Định Luật Ôm

các bạn Em thân mến, họ đã xong những bài chia sẻ của bọn họ về 12 Tông Đồ, rất nhiều vị được Chúa Giêsu đích thân kêu gọi trong khi Người còn sinh sống trên trần gian. Hom nay bọn chúng ta bước đầu tiến tới đông đảo hình hình ảnh về các nhân vật quan trọng khác vào Giáo Hội sơ khai. Những vị đã và đang hiến đời mình mang đến Chúa Kitô, mang đến Phúc Âm và cho Giáo Hội. Những vị là hồ hết con bạn nam nữ, thành phần, như Thánh Luca viết trong Sách Tông Vụ là “đã liều mạng bởi vì Chúa Giêsu Kitô, Chúa bọn chúng ta” (15:26). Vị trước tiên trong thành phần này, được bao gồm Chúa Giêsu kêu gọi, được Đấng Phục Sinh kêu gọi, cũng là 1 trong vị tông thiết bị đích thực, không một ai khác bên cạnh Tông Đồ Phaolô thành Tarsus. Ngài sáng sủa chói như một ngôi sao cao thâm nhất trong lịch sử hào hùng Giáo Hội, chứ không hẳn chỉ trong lịch sử dân tộc của hầu hết thuở thuở đầu ấy nhưng thôi. Thánh Gioan Kim Khẩu đang tôn tụng ngài như là một nhân vật dụng trổi vượt thậm chí hơn cả nhiều thiên thần và tổng lãnh cục cưng (x "Panegyric" 7,3). Trong vở Hài Kịch Thần Linh, thi sĩ Dante Alighieri, được cảm giác bởi trình thuật của Thánh Luca vào Sách Tông Vụ (x 9:15), đã diễn tả ngài như là “một bình cất ưu tuyển” (Inferno 2,28), có nghĩa là dụng vậy được Thiên Chúa lựa chọn lựa. Những người khác call ngài là “Vị Tông Đồ sản phẩm 13” – với ngài thực sự cũng dìm mạnh nhiều đến sự kiện là 1 trong tông đồ gia dụng đích thực, được Đấng Phục Sinh tuyển chọn, hay thậm chí còn “là tông đệ tử nhất sau Đấng Duy Nhất”. thiệt sự sau Chúa Giêsu, ngài là nhân thiết bị từ lúc đầu được bọn họ biết tới nhất. Đúng thế, chúng ta không đầy đủ chỉ có trình thuật của Thánh Luca trong Sách Tông Vụ mà còn có cả mặt hàng loạt những bức thư do đích thân ngài viết, không qua trung gian nào, cho bọn họ thấy con fan của ngài và bốn tưởng của ngài. Thánh Luca nói với bọn họ rằng thương hiệu thật của ngài là Saolê (x Acts 7:58, 8:1 v.v.), theo tiếng bởi vì Thái cũng là Saolê (x Acts 13:21), cùng ngài là 1 trong người bởi vì Thái thuộc cùng Đồng bởi vì Thái Tha Hương, căn cứ vào thành Tarsus chính giữa Anatolia cùng Syria. Ngài đã sớm lên Giêrusalem để giao lưu và học hỏi lề lao lý Moisen một giải pháp sâu rộng vị trí vị đại tôn sư Gamaliel (x Acts 22:3). Ngài cũng đã học nghề thuộc cấp và thông thường, nghề làm cho lều (x Acts 18:3), một nghề sau đó đã giúp ngài tự lực mưu sinh không trở nên gánh nặng cho những Giáo Hội (x Acts 20:34; 1Cor 4:12; 2Cor 12:13-14). Ngài cảm xúc rất rất cần phải hiểu biết cộng đồng của hồ hết ai tuyên xưng bản thân là môn đệ Chúa Giêsu. Qua họ, ngài phát hiện một lòng tin mới, một “đường lối” mới như được nói tới, một đường lối không rước lề nguyên tắc của Thiên Chúa làm thiết yếu yếu nhưng mà là con fan Chúa Giêsu, Đấng tử giá và phục sinh, Đấng được mang đến là xóa khỏi tội lỗi. là một trong người do Thái sức nóng thành, ngài sẽ coi sứ điệp ấy là những gì bất khả chấp, hơn thế nữa, là các thứ gây gương mù gương xấu, và cảm giác có nhiệm vụ rat ay bách sợ thành phần môn đồ Chúa Kitô, cả ở ngoài thành Giêrusalem. Chính trên đường đi Đamascô, vào đầu thập niên 30, theo lời của ngài, “Chúa Giêsu Kitô” đã chiếm đoạt Saul “làm của Người”. Trong khi Thánh Luca trình thuật lại đều diễn tiến xẩy ra với đầy đủ những chi tiết – phương pháp ánh sáng sủa của Đấng Phục Sinh tỏa ra mang đến ngài, đổi khác hoàn toàn cuộc sống của ngài – thì trong các bức thư của mình, ngài nói trực tiếp tới mọi gì là chính yếu cùng nói chẳng đa số đến một thị con kiến (x 1Cor 9:1), mà còn đến việc khải ngộ (x 2Cor 4:6), nhất là về một mạc khải cùng một ơn gọi trong cuộc gặp gỡ Đấng Phục Sinh (x Gal 1:15-16). thật vậy, ngài minh nhiên nói đến mình như là “vị tông trang bị theo ơn gọi” (x Rm 1:1; 1Cor 1:1) tốt “vị tông đồ theo nhu cầu của Thiên Chúa” (2Cor 1:1; Eph 1:1; Col 1:1), như thể muốn nhấn mạnh vấn đề tới bài toán hoán cải của ngài chưa phải là thành quả đó bởi những tư tưởng giỏi đẹp, của những phản tỉnh, mà là hoa trái của việc Thiên Chúa can thiệp, của một ân sủng thần linh không thể biết trước. Bởi thế, hết các sự trước đó so với ngài là trân qúi sẽ trở thành, ngược đời thay, theo lời lẽ của ngài, đa số gì chiến bại lỗ cùng phế thải (x Phil 3:7-10). Để rồi, tứ thời gian ấy, ngài dốc toàn lực của chính bản thân mình vào việc ship hàng một bản thân Chúa Giêsu Kitô với Phúc Âm của Người. Cuộc sống đời thường của ngài trở thành cuộc sống đời thường của một vị tông đồ dùng muốn hoàn toàn “trở nên mọi sự cho phần lớn người” (1Cor 9:22). Ở đây chúng ta thấy gồm một bài học rất quan liêu trọng, kia là vụ việc hãy đem Chúa Giêsu Kitô làm trọng điểm điểm cuộc sống thường ngày của mình, nhờ đó căn tính của bọn họ được hiện lộ bao gồm yếu vị cuộc gặp lại với Chúa Kitô, bởi bài toán hiệp thống cùng với Người cũng tương tự với lời của Người. Hết hầu hết thứ giá trị khác rất cần phải được tái hồi phục và thanh tẩy cho khỏi các gì là cặn buồn phiền khả dĩ trong ánh sáng soi của Người. Một bài bác học quan trọng đặc biệt khác trường đoản cú Thánh Phaolô đó là chân trời thiêng liêng làm nên đặc tính mang lại vai trò tông thiết bị của ngài. Cảm giác một cách sâu sắc về vấn đề Dân Ngoại, có nghĩa là thành phần lương dân, có thể đạt cho tới Thiên Chúa, Đấng là Chúa Giêsu Kitô tử giá và phục sinh nhằm hiến ban ơn cứu giúp độ cho tất cả mọi người ngẫu nhiên ai, ngài đã lao vào để loan truyền Phúc Âm này, nghĩa black là “tin vui”, có nghĩa là loan truyền ơn nghĩa được ban khuyến mãi ngay để hòa giải con fan với Thiên Chúa, với chủ yếu họ với với nhau. Tức thì từ khoảng thời gian rất ngắn đầu tiên, ngài đã hiểu đúng bản chất đó là 1 thực tại không những thúc đẩy tới tín đồ Do Thái, một đội người nào đó, mà còn tồn tại một quý giá phổ quan liên quan tới tất cả mọi bạn nữa. Giáo Hội sinh hoạt Antiôkia xứ Syria là khởi điểm cho các cuộc hành trình dài của ngài, khu vực Phúc Âm lần thứ nhất được loan báo cho những người Hy Lạp, cùng là nơi tên tuổi “Kitô hữu” cũng rất được hình thành (x Acts 11:20,26), có nghĩa là thành phần tin vào Chúa Kitô. Trường đoản cú đó, ngài bước đầu chuyển tới Cyprus, rồi vào hồ hết lần không giống nhau, tới những vùng đái Á (Pisidia, Laconia, Galatia), và kế tiếp tới gần như vùng đất Âu Châu (Macedonia, Hy Lạp). Cụ thể hơn là các thành phố Ephesus, Philipi, Thessalonica, Corinth, chưa nói tới Berea, Athens và Miletus. mục đích tông đồ vật của Thánh Phaolô không thiếu những khốn khó là những gì được ngài hiên ngang chiến đấu vì thương mến Chúa Kitô. Chính ngài sẽ nhắc lại rằng ngài đã chịu đựng “lao nhọc… tù túng hãm… tấn công đập; nhiều lần nguy tử… bố lần tôi đã bị đánh bằng roi; một lượt bị ném đá. Cha lần tôi đã biết thành đắm tầu… vào phần lớn cuộc hành trình thường xuyên, nguy nan ở trên sông, nguy hiểm bị cướp bóc, nguy hiểm bởi dân mình, gian nguy bởi Dân Ngoại, nguy nan trong thành thị, nguy khốn ngoài hoang vắng, nguy khốn trên biển cả, nguy khốn nơi bằng hữu gian trá; chịu đựng vất vả cực nhọc, các đêm bị mất ngủ, chịu đói chịu đựng khát, thường không có của ăn, chịu lạnh buốt và trằn trụi. Ngoài ra tôi còn chịu đựng day dứt hằng ngày vày mối nhiệt tình cho toàn bộ mọi Giáo Hội” (2Cor 11:23-28). Trong một đoạn thư gửi đến giáo đoàn Rôma (x 15:24,28) ngài tỏ ý định đi Tây Ban N ha, đi tới các giới con đường của Tây phương, nhằm loan truyền Phúc Âm khắp nơi cho đến tận cùng trái đấy bấy giờ. Làm sao không ca tụng một bé người như vậy chứ? làm cho sao chúng ta không cám ơn Chúa vị đã ban cho họ một vị tông đồ tất cả một tầm cỡ vậy nên chứ? rõ ràng là ngài tất yêu nào đương đầu nổi với triệu chứng khốn khó do vậy và có thời điểm có phần lớn trường phù hợp thật là giỏi vọng, trường hợp ngài không có một nguyên nhân chất chứa giá trị hoàn hảo vượt trên tất cả mọi sự. Chúng ta biết rằng, so với Thánh Phaolô thì lý do ấy chính là Chúa Giêsu Kitô, Đấng ngài đang viết: “Tình yêu thương Chúa Kitô thúc bách bọn chúng ta… người đã bị tiêu diệt cho tất cả chúng ta, để phần lớn ai sinh sống thì không hề sống cho chính bản thân mình nữa mà lại là mang đến Đấng đã bị tiêu diệt đi với sống lại bởi họ” (2Cor 5:14-15), vày chúng ta, vì tất cả mọi người. Thật vậy, vị Tông Đồ này đã hiến đâng chứng từ tối hậu bằng máu của mình dưới thời hoàng đế Nero sinh hoạt Rôma đây, nơi bọn họ gìn giữ cùng tôn kính đa số hài tích tử nàn của ngài. Vào những năm ở đầu cuối của vậy kỷ trang bị nhất, vị chi phí nhiệm của tôi là Clementê thành Rôma sinh sống Tòa Thánh này vẫn viết: “Bởi bị ghen ghét cùng bất đồng, Thánh Phaolô đã đề xuất cho họ thấy làm nạm nào bạn ta chiếm dành được phần thưởng của việc nhẫn nại… sau khi rao giảng công lý cho tất cả mọi người trên nỗ lực giới, và sau khoản thời gian đã tiến tới các giới hạn của Tây phương, ngài đã chịu đựng tử đạo trước thành phần thay quyền thiết yếu trị; ngài vẫn để lìa bỏ nhân loại này bằng phương pháp ấy để tiến mang lại nơi thánh, nhờ đó trở thánh chủng loại gương lớn lao nhất cho sự kiên trì” (Thư mang đến Corintô, 5). Chớ gì Chúa Kitô giúp chúng ta biết sinh sống lời huấn dụ của Vị Tông Đồ này đã còn lại cho chúng ta trong các bức thư của ngài, đó là “anh em hãy bắt chiếc tôi như tôi đã bắt chước Chúa Kitô’ (1Cor 11:1).
*
*
*