Thích nhất hạnh là ai

     

Cũng y hệt như nhiều người việt không sinh ra ở nước ngoài, tôi sẽ từng bỡ ngỡ vô cùng khi cái tên Thích nhất Hạnh danh tiếng toàn nhân loại nhưng chính mình lại trước đó chưa từng nghe nói đến trong xuyên suốt quãng đời làm việc quê hương.

Bạn đang xem: Thích nhất hạnh là ai


Từ một gia đình trung thành với chính quyền miền nam cũ của Ngô Đình Diệm, họ kể cho tôi rằng sư ông là tín đồ kịch liệt phản nghịch đối chiến tranh.


Và cũng chính vì tư tưởng phản bội chiến ấy, không ít người của bao gồm quyền miền nam bộ ủng hộ sự can thiệp của quân team Mỹ đáng ghét ông. Cho tới tận bây giờ, sư ông vẫn bị coi là "cộng sản nằm vùng", "ăn cơm đất nước thờ ma cùng sản".


Với mái ấm gia đình người Việt tị nàn này, họ gồm niềm tin chắc hẳn rằng rằng mẩu truyện tang thương của bản thân có "bàn tay của sư ông". Tuy nhiên, gia đình này cũng lấp nhận nguyên nhân sư Ông tham gia phản chiến là vì tổ chức chính quyền thân Thiên Chúa Giáo của Ngô Đình Diệm sẽ thẳng tay lũ áp tăng ni phật tử. Họ nhận định rằng đó chỉ là dòng cớ để sư ông lôi kéo lật đổ thiết yếu quyền.


Cảm xúc thứ hai về sư ông tới từ chính chũm hệ con cháu của mái ấm gia đình tôi nói tới ở trên. Đó là những người gốc Việt trẻ tuổi có cơ hội tiếp xúc rộng hơn với thông tin đa chiều và biện pháp nghĩ không hề quá bị ám ảnh bởi thừa khứ đau thương. Vào khuôn viên của giữa những trường ĐH hàng đầu của Mỹ, hai bằng hữu cùng đang có tác dụng bằng ts mong tôi tránh việc phán xét bố mẹ họ quá nặng nề.


Đối với những người dân trẻ như họ, sư ông là một nhân đồ dùng tôn giáo có vóc dáng quốc tế, và cũng tương tự nhiều người đã nhận được định, có sức ảnh hưởng ngang trung bình với đức Đạt Lai Lạt Ma.


*
Nguồn hình ảnh, Tu viện xã Mai


Tuy nhiên, sư ông cũng đồng thời là một trong người "ngây thơ bao gồm trị". Ông đã trở nên chính quyền cộng sản của một ngày dài xưa lẫn bây chừ ở vn lợi dụng. Không tính nước, họ ưa chuộng với việc tên tuổi của sư ông nâng tầm hình hình ảnh Việt phái nam trong nhỏ mắt ráng giới. Trong nước, họ ngăn cản sự tác động của sư ông, báo đài kìm chế tin báo về các hoạt động vui chơi của sư ông. Cũng chính vì thế, bạn trong nước trước đây không mấy ai biết sư ông khét tiếng ra sao.


Những tín đồ trẻ cội Việt này nhận thấy sự ngây thơ chính trị của sư ông trong việc "hợp tác" với chính quyền khi trở về giảng đạo, vắng lặng trước sự can thiệp của chính quyền vào tôn giáo, chủ yếu trị hóa tôn giáo, cản trở thoải mái tôn giáo. Điều này đối lập hoàn toàn với hình hình ảnh của sư ông hồi xưa năm 75.

Xem thêm: Ngành Giun Đốt Có Bao Nhiêu Loài ? Ngành Giun Đốt Có Khoảng Bao Nhiêu Loài


Cảm xúc thứ cha gắn cùng với sư ông là lúc tôi tình cờ chuyện trò với một sư cô từng tu tại thôn Mai. Trong cả cả chuyến bay dài sát chục giờ đồng hồ và không ít năm sau đó, sư cô hỗ trợ cho tôi ánh nhìn của tín đồ trong cuộc về những vụ việc mà sư ông phải đối mặt.


Sau khi miền nam bộ về tay tổ chức chính quyền cộng sản vào khoảng thời gian 75, chính những người thắng trận theo bốn tưởng vô thần lại không trọng dụng với đặt tin tưởng vào ưng ý Nhất Hạnh. Nguyên lý bất bạo động, bóc tôn giáo khỏi thiết yếu trị, với mơ ước cách tân và phát triển đạo Bụt thống nhất, trở thành căn cơ của đạo đức và lối sinh sống của sư ông không thực sự thuyết phục những người cộng sản. Quân địch của cả nhị chiến tuyến phần lớn không coi sư ông là đồng minh.


Cũng theo sư cô, Giáo hội Phật giáo nước ta được xem như là cánh tay kéo dài của một cơ quan ban ngành toàn trị. Điều này mâu thuẫn với việc sư ông ao ước về quê nhà giảng dạy dỗ nhưng không muốn trở thành một trong những phần của chế tài bao gồm trị. Vào cuộc gặp với Thủ tướng mạo Phan Văn Khải (2005), sư ông đề nghị "giáo hội nên tách khỏi công ty nước, đại diện của tôn giáo không trở nên buộc phải bao gồm chân trong Quốc hội, Hội đồng Nhân dân, không giữ công tác nhà nước, ko nhận thông tư từ chủ yếu phủ".


Nguyên tắc tôn giáo nên được tự do với chính trị mà sư ông theo đuổi khiến cho chính quyền lúc này đối xử cùng với sư ông một bí quyết dè chừng, thậm chí gián tiếp can thiệp với ý đồ gia dụng quản chế mà mẩu chuyện ở tu viện bát Nhã là 1 trong những ví dụ. Trên báo Công An Nhân Dân, sau khoản thời gian đưa ra con kiến nghị, sư ông được miêu tả như sau: "Nhìn nét phương diện tự mãn của ông, phần lớn tăng ni xưa kia kính nể ông qua phần đông cuốn sách ông viết bao nhiêu thì tiếng càng cảm thấy thuyệt vọng về ông bấy nhiêu".


*
Nguồn hình ảnh, Tu viện xã Mai


Khi Sư ông xác định Pháp môn làng mạc Mai tự do với Giáo hội Phật giáo VN, báo Công an nhân dân viết:


"Ôi trời! Ông đưa bạn của ông vào nhà người ta, ông quây lấy một góc, làm bếp nướng, ăn uống uống, ngủ nghê, tắm rửa giặt... Rồi ông bảo "góc" của ông là góc độc lập, chuyện sinh sống của ông là chuyện "nội bộ", chủ nhà không tồn tại quyền can thiệp thì ai chịu đựng nổi!"


Và cuối cùng, cách thực hành thực tế tu tập một phương pháp tối giản, diệt bỏ phần nhiều các nghi thức, lễ lạt, sự tôn vinh, danh vọng cùng uy quyền của sư ông gần như đối chọi với bí quyết mà Phật giáo ở việt nam đang được tín đồ dân lĩnh hội. Ví dụ, khi nói đến cái chết của mình, sư ông tuyên ba ngay từ lúc còn sống:


"Đừng đem một mớ tro từ sắc thái của Thầy rồi cho vô trong một cái hũ, rồi để vào trong tháp. Không tồn tại lý Thầy chỉ là mẫu nắm tro ấy tuyệt sao?


Thầy là 1 thực trên linh động, sẽ sống, đang xuất hiện khắp nơi. Trong các sư chú và những sư cô đều sở hữu Thầy, trong các vị cư sĩ quen thuộc biết đều có Thầy. Ở ở đâu mà gồm thiền hành, thiền tọa, gồm pháp đàm, có ăn cơm tĩnh mịch là bao gồm Thầy!


Không được nhốt Thầy, quăng quật Thầy vào trong một chiếc hũ nhỏ dại rồi để Thầy vào trong một cái tháp. Thầy không thích Thầy có một cái tháp. Tốn đất chùa vô ích.


Sư Thầy Đàm Nguyện đang xây cho Thầy một cái tháp ở miếu Đình Quán. Đã lỡ xây rồi thì đề xuất ghi lên trước tháp mấy chữ: trong này không tồn tại gì. Nếu fan ta vẫn chưa chắc chắn thì ghi thêm 1 câu nữa: không tính kia cũng không tồn tại gì. Cùng nếu vẫn tồn tại chưa hiểu thì ghi thêm 1 câu chót: Nếu có gì thì nó có trong bước đi và hơi thở của bạn.

Xem thêm: Unit 13 Lớp 10 Language Focus Unit 13 Lớp 10 Trang 139, Unit 13 Lớp 10 Language Focus Sgk Trang 139


Đem tro của Thầy nhưng rải hết ra phía bên ngoài để nuôi cây nuôi cỏ, cho cỏ cho cây phệ lên. Đừng bao gồm ngăn phòng ngừa sự tiếp tục của chũm tro ấy".