Pháp Vương Drukpa Là Ai

     

Gyalwang Drukpa sinh năm 1963, trong mái ấm gia đình tu theo Kim cương cứng thừa có dòng dõi tôn quý. Bố ông là Kyabje Bairo Rinpoche, hóa trang đời thiết bị 36 của Đại dịch trả Vairochana - một đệ tử danh tiếng của Thượng sư Liên Hoa Sinh. Thân mẫu là Bà Mayum-la Konchok Pema thuộc chiếc dõi Thượng sư Nyadak Nyang vĩ đại của Truyền thừa Nyingmapa, vị Terton trước tiên trong số bố vị khám phá kho tàng bao gồm trong lịch sử vẻ vang (tôi cấp dưỡng là “Lịch sử của phái Drupka”).

Bạn đang xem: Pháp vương drukpa là ai

Ông hiện ra tại hồ Tso Pema (hồ Liên Hoa) sống phía Bắc Ấn Độ, địa điểm đức Liên Hoa Sinh từng hiện nay sinh vào thế kỷ VIII. Ngài ra đời vào buổi rạng đông ngày mùng 10 tháng 1 năm Quý Mão (thuộc cung vật dụng 16 theo định kỳ Tạng, cũng đó là ngày vía đức Liên Hoa Sinh), đúng vào lúc đức Pháp vương vãi Dudjom Rinpoche và Tăng đoàn Kim cương cứng thừa vân tập vị trí hồ Tso Pema sẽ tổ chức lễ hội Tse chu trình diễn vũ điệu Kim Cương biểu đạt tám hóa trang Liên Hoa Sinh. Vào tầm khoảng này, có nhiều điềm lành vi diệu như sấm sét, mưa cat tường, tuyết rơi rồi mong vồng tuyệt đẹp nhất thị hiện nay để chào đón sự hóa trang chuyển cầm cố của tín đồ đứng đầu Truyền thừa Drukpa. Đức Dudjom Rinpoche khi này đã ban tặng kèm pháp danh “Jigme Pema Wangchen” xuất xắc “Vô úy Liên hoa quyền lực tối cao Tự tại” đến ấu nhi new chào đời.

Trong cha năm đầu tiên, ông sinh sống với bố mẹ và gia đình. Ngay từ thuở nhỏ, Ngài đang bộc lộ bản chất của thánh nhân với lòng trường đoản cú bi hiển bày tự nhiên, luôn băn khoăn lo lắng quan tâm ngay cả những sinh linh nhỏ dại bé thấp yếu nhất. Cha mẹ Ngài như biết trước thân núm đã cố gắng giấu giữ Ngài trong một thời gian, tuy nhiên việc này không kéo dãn được lâu vì nhiều Thượng sư đang thiền định và có linh kiến về sự việc hóa thân chuyển thế của đức Pháp vương Gyalwang Drukpa. Năm Bính Ngọ 1966, sau khoản thời gian thỉnh cầu sự trợ giúp với linh loài kiến thiền định của những Thượng sư béo phệ của mọi truyền thống lâu đời đương thời và cảm nhận sự chứng thực ấn chứng của những Ngài, Hộ trì bọn chúng sinh, Nhiếp chính vương Drukpa Thuksey Rinpoche đời sản phẩm công nghệ I của Truyền quá Drukpa đã thuộc đức Khamtrul Rinpoche thứ 8 với Tăng đoàn Truyền vượt Drukpa mang lại vùng Dalhousie, nơi gia đình đức Bairo Rinpoche trú ngụ để thỏa thuận ấn triệu chứng và cung nghinh hòa mình chuyển nỗ lực của đức Pháp vương Gyalwang Drukpa. Sau khi tìm được hóa thân, những Ngài cử hành đại lễ tịnh nhập vai nghiệp cùng cúng dường Pháp y mang đến Ngài trên tự viện Khampa Gar làm việc Dalhousie. Ko lâu sau, trên Dharamsala, ấu nhi đã thụ dấn lễ giá bán kéo với được ban thêm pháp danh Tenzin Jigdrel Lodoe tức là “Thắng trả Vô Úy duy trì Giáo Pháp”.

Năm Đinh hương thơm 1967, vào ngày 14 tháng giêng kế hoạch Tạng, chư Thượng sư với Tăng đoàn Truyền thừa Drukpa cùng các Thượng sư Kim cương cứng thừa trứ danh đã vân tập cùng cử hành nghi lễ đăng quang mang đến đức Pháp vương Gyalwang hiện đời tại tự viện Druk Thubten Sangag Choeling ở Darjeeling, Tây Bengal, Ấn Độ. Đây là chỗ đức Pháp vương Gyalwang liên tiếp quá trình tu học tập nghiêm cẩn nhiều năm giành riêng cho hóa thân tiên phong một “truyền thống Phật giáo” (đoạn này tôi sửa thành chiếc truyền thừa) lớn. Ngài học đọc, viết, ghi nhớ tất cả kinh văn, nghi thức hành lễ với nghi quỹ và dần dần thụ nhận toàn cục quán đỉnh của truyền thừa Drukpa, các giáo lý nền tảng cho những pháp tu trì thâm nám diệu của cái truyền quá Drukpa như Đại Thủ Ấn, Sáu Yoga của Naropa, Sáu Pháp vị Bình đẳng, Bảy Pháp Duyên sinh, Pháp Khẩu truyền của chư Dakini… Ngài lĩnh hội trọn vẹn mẫu cam lồ giáo pháp tinh túy thâm sâu của truyền quá Drukpa từ đức Nhiếp chủ yếu vương Drukpa Thuksey Rinpoche với đồng thời nghiên cứu và phân tích tham học các giáo pháp thù win thuộc mọi truyền thống lịch sử tân phái, cổ phái từ các Thượng sư thức tỉnh như đức Zhichen Ontrul Rinpoche, đức Dujom Rinpoche, đức Trulshik Rinpoche, đức Karmarpa đời sản phẩm 16.

Đức Pháp vương vãi Gyalwang Drukpa là trong những Thượng sư được tôn kính rộng rãi nhờ chiến thắng trong công hạnh hoằng dương “Phật” (chữ này tôi sửa thành “đạo”) pháp và những thiện hạnh công dụng hữu tình. Nương ân đức và cố gắng nỗ lực của Ngài, Truyền vượt Drukpa hiện nay vẫn gia hạn hệ thống khoảng chừng một ngàn tự viện tại những vùng miền trên hàng Himalaya như Ladakh, phái mạnh Ấn, Tây Bengal, Lahaul, Kinnaur, Nepal, Bhutan, Sikkim,... Cùng còn được hoằng truyền rộng lớn khắp trái đất với sự hiện tại diện của những Trung trọng điểm tại châu Á (Hồng Kông, Đài Loan, Malaysia, Singapore, Việt Nam), châu Âu (Anh, Pháp, Đức, Monaco, Thụy Sĩ, Tây Ban Nha, ba Lan), lục địa châu mỹ La tinh (Argentina, Peru, Mexico) và những nhóm thực hành thực tế tại Bắc Mỹ. Ngài mặt khác khởi xướng các dự án, sách tấn và truyền cảm hứng thực hành thiện hạnh đến phần đông đại chúng. Năm 2007, Ngài sáng lập phong trào từ thiện nước ngoài Live to lớn Love đến nay đã được không ngừng mở rộng trên phạm vi 16 quốc gia, tập trung vào những dự án thiết thực như đảm bảo an toàn môi trường, cứu trợ nhân đạo, giáo dục, cung ứng y tế, và bảo tồn di sản.

Đức Pháp vương Gyalwang Drukpa cũng gửi ra sáng kiến và cung cấp công tác tổ chức triển khai Hội đồng Drukpa thường xuyên niên, địa điểm vân tập của chư Thượng sư cùng đệ tử truyền quá Drukpa trên toàn thế giới và là diễn bọn để mọi fan chung mức độ đồng lòng áp dụng các năng lực chữa lành của “đạo Phật” (chữ này tôi sửa thành “đạo pháp Drukpa”) đóng góp phần giải quyết rất nhiều vấn đề rủi ro khủng hoảng của làng mạc hội hiện đại. Là vị đứng đầu truyền thống cuội nguồn “Phật giáo” (chữ này tôi sửa thành “đạo pháp Drukpa”), đức Pháp vương Gyalwang Drukpa cũng thường cảm nhận lời thỉnh mong tìm kiếm cùng xác nhận, đăng quang, ấn chứng hóa thân tái sinh (“Tulku”) của các Thượng sư vượt cố. Ngài luôn thực hiện sứ mệnh quan trọng này với trách nhiệm và sự chặt chẽ, nghiêm cẩn tuyệt nhất bởi những hóa thân chuyển nắm sẽ đảm đương trọng trách khổng lồ trong việc hoằng tuyên giáo pháp “đức Phật” (chữ này tôi sửa thành “của cái truyền vượt Drukpa”) với giáo hóa chúng sinh. Trong hiện đời, đức Pháp vương Gyalwang Drukpa vẫn tìm thấy và ấn chứng không ít các hóa thân đưa thế chủ yếu yếu của truyền quá Drukpa như Đức Kyabje Drukpa Yongdzin Rinpoche, đức Gyalwa Lorepa, đức Adeu Rinpoche, đức Drukpa Choegon Rinpoche Tenzin Chokyi Gyatso, đức Gyalwa Dokhampa (Nhiếp thiết yếu vương Kyabje Khamtrul Rinpoche đời thứ IX Jigme Pema Nyinjadh), đức Drukpa Thuksey Rinpoche đời thứ II Jigme Mipham Shedrub, đức Sengdrak Rinpoche, đức Kunga Rinpoche…” hết trích dẫn Wikipedia”.

Thông tin về Ngài Pháp vương Gyalwang Drukpa mà loại truyền thừa Drukpa cung cấp cho Wikipedia gần chuẩn theo cách nhìn của họ. Tôi suy nghĩ sau sự kiểm soát và điều chỉnh 1 số câu từ của tớ thì đã chuẩn chỉnh xác luôn vì đã đưa ra định nghĩa đúng đắn về 1 vị dẫn đầu 1 đạo giáo trong vô vàn lý thuyết trên vắt giới. Bên trên thực tế, lúc ta khám phá về những tôn giáo phệ trên trái đất thì ta rất có thể liệt kê phần đông phái lớn như đạo Phật, đạo Thiên Chúa, đạo Hồi... Còn nhỏ dại thì nhiều vô kể trong các số ấy có cả đạo “truyền vượt Drukpa”. Sẽ có nhiều người mừng rỡ với việc phân loại rành mạch, call tên đúng mực thế này vì ta rất cần được minh bạch rằng “Drukpa” là 1 trong những đạo giáo chứ không hề phải là 1 trong những nhánh của Phật giáo. Thật sai và không có tính hàn lâm (Academic) lúc cứ gán đạo Drukpa là một trong những phần vô cùng nhỏ bé của đạo phật vì trong nội thân của đạo Drupka, họ cũng đã có bề dày lịch sử dân tộc rất hầm hố với bao nhiêu hóa thân của đức Pháp vương Gyalwang Drukpa. Tiện thể xin giải thích thêm về từ bỏ “Pháp vương”. Theo nghĩa hiểu của người viết sau khi tham khảo rất nhiều nguồn thì Pháp là sự việc gọi tên của 2 vấn đề:

1. Về định danh địa lý: Pháp là 1 giang sơn nằm trong địa giới của châu Âu đề xuất từ Pháp vương ở chỗ này chả tất cả gì tương quan đến Pháp quốc (France) hoặc vua của pháp gì hết.

Xem thêm: Tiểu Sử Ca Sĩ Kim Samuel Là Ai ' Kim Samuel Là Ai ' Xứ Hàn

2. Về định danh tôn giáo: Pháp là danh từ chung để chỉ đa số lời giáo huấn của vị dẫn đầu tông phái đạo giáo, tùy theo cách của các tôn giáo mà gần như lời giáo huấn này được gọi thương hiệu là “kim ngôn, Pháp, gớm điển...” bạn đứng đầu và đưa ra mọi lời giáo huấn đó được gọi là bậc Tôn sư/ Đấng về tối cao/Vua của Pháp (Pháp vương).

Drukpa cũng là một trong đạo, tất cả giáo lý cơ mà theo họ thì được Ngài Gyalwang là đấng Giáo chủ của họ cứ xuất hiện ở cõi này trong những thời kỳ bên dưới 1 vào vai khác nhau. Ngài Gyalwang cứ tái sinh rồi hoằng truyền đạo pháp của loại Drukpa rồi lại mạng chung, với theo truyền thống cuội nguồn thì sau thời điểm sự trợ giúp với linh kiến thiền định của các Thượng sư vĩ đại của mọi truyền thống lâu đời đương thời và nhận ra sự chứng thực ấn chứng của các Ngài, Hộ trì chúng sinh, Nhiếp thiết yếu vương mẫu Drukpa sẽ kiếm được hóa thân chuyển nuốm của Ngài Gyalwang - fan đứng đầu loại truyền quá Drukpa và đưa vị đó về đúng địa chỉ tôn nghiêm của đạo phái. Ngài đó sẽ chọn cái tên là đức Pháp vương Gyalwang Drukpa đời lắp thêm (theo số máy tự). Tính từ lúc thời điểm đức Tsangpa Gyare thắng lợi Đại ngộ ra rồi gây dựng truyền vượt Drukpa, với trung tâm nguyện phụng sự nhân loại, tác dụng chúng sinh, Ngài đã liên tục hóa thân chuyển cầm 12 lần cùng với pháp danh sớm nhất là đức Pháp vương vãi Gyalwang Drukpa đời lắp thêm 12 tên là Jigme Pema Wangchen (Vô Úy Liên hoa quyền lực tối cao tự tại) sinh vào năm 1963.

Thông tin về đạo truyền vượt Drukpa lúc này đã được gia công sáng tỏ và chân thật vô cùng. Vì nhờ phần nhiều minh bạch như vậy này nhưng mà giờ đây, theo quan điểm của cá thể tôi - một người nghiên cứu về Phật học, thì đạo truyền vượt Drukpa đã hết bị nhầm lẫn là một trong những nhánh nhỏ tuổi của Phật giáo nữa. Cũng tương tự vậy, tôn giáo như thế nào cũng hướng đến chân thiện mỹ và ao ước hoằng truyền đạo pháp của bản thân mình tới cho pháp giới bọn chúng sinh khắp vị trí trên nuốm giới. Theo thông tin từ truyền thông dòng Drukpa thì Pháp vương Gyalwang Drukpa đời đồ vật 12 là Jigme Pema Wangchen của họ đã lĩnh hội trọn vẹn chiếc cam lồ giáo pháp tinh túy thâm nám sâu của truyền vượt Drukpa từ đức Nhiếp chính vương Drukpa Thuksey Rinpoche cùng đồng thời phân tích tham học các giáo pháp thù chiến hạ thuộc mọi truyền thống lịch sử tân phái, cổ phái từ các thượng sư giác tỉnh như đức Zhichen Ontrul Rinpoche, đức Dujom Rinpoche, đức Trulshik Rinpoche, đức Karmarpa đời thiết bị 16… nên chuyển động hoằng pháp của ngài Nhiếp thiết yếu vương đã tất cả sự phủ rộng khắp gắng giới. Trong số các dự án công trình lớn nhằm bảo tồn di sản văn hóa truyền thống Kim cưng cửng thừa của Ngài hiện còn tồn tại dự án trùng tu các đại trường đoản cú viện ngơi nghỉ Sikkim, tự viện Hemis làm việc Laddakh, dự án xây dựng Đại Bảo tháp cùng quần thể trung ương linh Kim cương cứng thừa tại Tây Thiên, Vĩnh Phúc, Việt Nam. Điều này rất rất đáng quý cùng đáng ghi nhận. Mặc dù nhiên, xét đến góc độ phân tích tôn giáo, tôi thấy cần phải minh bạch một số ít vấn đề sau:

1. Ban Tôn giáo cơ quan chính phủ cần chỉ dẫn được định danh đúng đắn cho đạo truyền thừa Drukpa là một trong đạo phái, tôn giáo trong đó công khai minh bạch tôn chỉ học thuyết của Drukpa nói về những học thuyết nền tảng cho các pháp tu trì thâm nám diệu của mình như Đại thủ Ấn, Sáu Yoga của Naropa, Sáu Pháp vị Bình đẳng, Bảy Pháp Duyên sinh, Pháp Khẩu truyền của chư vị Dakini…Mục tiêu tu tập của hiện tại thân Gyalwang là tái sinh quay trở về luân hồi với các bề ngoài khác nhau để khẳng định sự bạt mạng của Ngài Gyalwang tương tự như của phái Kim cương cứng thừa bất tử.

Vị Pháp vương cái Gyalwang Drukpa đời máy 12 là Jigme Pema Wangchen là vị đại diện cho đạo truyền thừa Drukpa, giáo bọn chúng của họ rất có thể gọi người đứng đầu của họ là Pháp vương/Tổ sư/ Tôn sư/Chí tôn... Tùy thích nhưng cần kèm theo tự khóa “dòng Drukpa” nhằm tránh việc hiểu nhầm vị đó là Thánh tía của toàn bộ các tôn giáo. Giả dụ Ban Tôn giáo cơ quan chỉ đạo của chính phủ thấy đề nghị phải đón rước theo nghi thức ngoại giao thì phải ra mắt công khai trên các phương tiện tin tức đại chúng về Ngài Pháp vương mẫu Drupka Gyalwang Drukpa đời trang bị 12 là Jigme Pema Wangchen trong số ấy chữ “Ngài” được gọi với sự kính trọng nước ngoài giao như phương pháp gọi với các Ngài Đại sứ thay mặt đại diện cho những quốc gia, Ngài nhà tịch, Tổng thư ký những tổ chức quốc tế lớn.... Nhằm tỏ sự hiếu khách, tôn trọng văn hóa, thể chế nước ngoài giao bắt buộc thiết.

2. Giáo hội Phật giáo nước ta phải khẳng định được sự ko liên quan của bản thân với mẫu truyền vượt Drukpa vì mục tiêu tôn chỉ, biện pháp tu tập của mẫu truyền vượt này trái ngược hoàn toàn với học thuyết của đạo Phật. Đức Phật xuất hiện trên cõi trần gian này nhằm thuyết giảng cho cái đó sinh vào tam giới thấy và hiểu được tam tướng cuộc sống là Vô hay - Khổ - Vô ngã, không có gì là vĩnh cửu, bất hoại (luôn cả kim cương cũng vẫn bị bào mòn bởi dòng thời gian vô thường) trong các số ấy nhấn bạo gan đến yếu ớt tố nhỏ người, mục tiêu và cơ duyên được tái sinh làm người, mục tiêu của tu tập là thoát vòng tử sinh luân hồi, nhập vào Niết bàn về tối thượng, rộng nữa, đạo phật hướng đại chúng cho việc cố gắng nỗ lực tu tập của phiên bản thân, phía đại chúng mang lại chân thiện mỹ, làm cho lành, lánh dữ. Tự mình tu tập để cứu giúp lấy bao gồm mình mà không nhờ vào sự kêu ước van vái, dựa vào sức mạnh của một vị thần hay gia thế siêu hình như thế nào hết. Vào đạo Phật, chỉ tất cả đức Phật là Đấng Đạo sư, Đấng Pháp vương cơ mà thôi. Những vị môn sinh của đức Phật vẫn xuất gia xả ly cầm cố tục, sinh sống đời tu tập trong chánh niệm thức giấc giác chỉ xưng tán đức phật là đức Pháp vương cùng chỉ bao gồm quỳ lạy trước Phật - Pháp - Tăng Tam Bảo chứ không hề được quỳ lạy những vị ngoại đạo, bao gồm cả là những vị tôn sư của nước ngoài đạo. Tránh trường hợp những vị Tăng ni quỳ xuống đảnh lễ vị Nhiếp chính vương Drukpa giống như các chuyến thăm vn trước đây.

Xem thêm: Chip Đường Phố Là Ai - Bán Bàn Chải Nổi Tiếng Trên Mạng, Chip Duong Pho

3. Hiện nay nay, tình trạng tận dụng sự tự do tín ngưỡng nhằm truyền bá đều điều mê tín dị đoan dị đoan, cổ súy mang đến các tiệc tùng, lễ hội tốn kém, linh đình đi ngược cùng với tôn chỉ của thiết yếu giáo và điều khoản hiện hành đang càng ngày càng phổ biến. Số đông luận thuyết được những kênh truyền thông của nhiều đạo giáo, trong các số đó có đạo truyền quá Drupka kể tới việc nghi lễ huyền bí của đạo Drukpa “Kim cưng cửng thừa khi thực hiện nghi lễ yểm trước khi đưa vào thực hiện để làm cho Tứ khí (bao có linh khí, vượng khí, tú khí và quý khí). Họ quảng cáo và đảm bảo an toàn “những người dân có đủ phúc duyên tham gia và cúng dường phẩm đồ vật trong Đại lễ yểm trọng tâm sẽ thực thụ rất như ý bởi từng đại lễ yểm trọng tâm chỉ được triển khai duy tốt nhất một lần và năng lượng gia trì rất thiêng sẽ tiện ích mãi hàng trăm, hàng trăm năm sau... Các thành tựu đưa truyền quá Drukpa có chức năng phô diễn vô số đại thần thông bất khả bốn nghì, điều phục ngoại đạo và giáo hóa chúng sinh bằng hành vi, thái độ, cung cách phi thường cùng những phương tiện thiện xảo giúp đưa hóa sâu sắc trái đất nội tâm, thông qua đó đánh đổ hủ tục với tập khí huân tập thọ đời, đồng thời chế tạo luồng vận khí năng động, tích cực cho xã hội....” (Hết trích) rất nhiều luận điệu huyền bí, phóng đại về đầy đủ nhân vật khôn cùng nhiên, hiện tượng siêu hình đang tạo cho 1 thành phần không nhỏ dại đại bọn chúng bị choáng ngợp, sinh trung tâm tôn kính, sùng bái cá thể đến rất đoan, bỏ bê nếp sống mạnh khỏe trong tu tập, bất chấp thủ đoạn lúc kiếm sống vị đã tất cả đấng khôn xiết nhiên bảo hộ cho bọn họ mỗi khi chạm chán hung hiểm. Các tư tưởng rơi lệch đó rất cần được các nhà thống trị tư tưởng nhìn nhận và đánh giá một cách tráng lệ và đúng mực để kiểm soát và điều chỉnh cho vận động tâm linh được đi đúng hướng và cân xứng với văn hóa, biện pháp của lao lý Việt Nam.

*