Mục đích của hội gióng là gì

     

Hội Gióng ở thường Phù Đổng và đền Sóc đính thêm với thần thoại cổ xưa về một cậu bé xíu được chị em sinh ra một giải pháp kỳ kỳ lạ ở thôn Phù Đổng. Khôi ngô, tuấn tú dẫu vậy lên 3 nhưng vẫn chưa chắc chắn nói, biết cười, suốt cả ngày cậu chỉ nằm trong thúng treo bên trên gióng tre, chính vì vậy được đánh tên là Gióng. Vậy mà khi nghe thấy lời kêu gọi ở trong phòng Vua tra cứu người tài giỏi đánh giặc ngoại xâm, Gióng hốt nhiên lớn nhanh như thổi, rồi xung phong ra trận cứu nước, cứu dân. Sau khi dẹp rã quân giặc, ngài về núi Sóc rồi cưỡi con ngữa bay lên trời.




Bạn đang xem: Mục đích của hội gióng là gì

Từ đó, ngài Gióng được thiêng hóa thành một vị Thánh bất tử bảo hộ mùa màng, hòa bình cho khu đất nước, sung túc cho muôn dân. Để tưởng nhớ công ơn của ngài, fan dân lập đền, cúng phụng với mở hội hằng năm với tên gọi là Hội Gióng ở thường Phù Đổng cùng đền Sóc. Đó là trong những lễ hội lớn số 1 vùng châu thổ Bắc Bộ, tổ chức triển khai theo một nghi thức được biện pháp chặt chẽ, chuẩn bị hết mức độ công phu, với sự tham gia phần đông của dân buôn bản quanh quanh vùng hai đền. Hội Gióng ở đền rồng Phù Đổng, làng mạc Phù Đổng, huyện Gia Lâm - địa điểm sinh Thánh Gióng diễn ra từ ngày 7 mang đến ngày 9 tháng bốn Âm lịch, với Hội Gióng ở đền rồng Sóc sống xã Phù Linh, thị xã Sóc tô (nay nằm trong Hà Nội) - nơi Thánh hóa ra mắt từ ngày 6 cho ngày 8 tháng giêng. Để tổ chức Hội Gióng ở thường Phù Đổng, những gia đình có vinh hạnh được chọn bạn đóng đa số vai đặc biệt như những vai Ông Hiệu (Hiệu cờ, Hiệu trống, Hiệu chiêng, Hiệu Trung quân, Hiệu tiểu cổ), vai cô tướng hay những phường Áo đen, phường Áo đỏ ..., tùy theo vai vế, khả năng kinh tế mà chuẩn bị những điều kiện vật chất và người được lựa chọn vai sinh hoạt kiêng cữ từ hàng tháng trước dịp nghỉ lễ hội. Vào thiết yếu hội, trước tiên dân thôn tổ chức những nghi thức tế Thánh, tiếp nối là lễ rước nước lau rửa tự khí tự giếng đền chủng loại (đền Hạ) cùng với ý nguyện được mưa thuận, gió hòa, lễ rước cờ “lệnh” tự đền mẫu lên thường Thượng, tiếp đến là lễ khám đường, lễ coi sóc tướng … Ngày chính hội mùng 9 tháng 4, Hội Gióng ra mắt trang trọng, rất linh thiêng và náo nhiệt tuyệt nhất là nhị trận đánh. Trận vật dụng nhất: đánh cờ nghỉ ngơi Đống Đàm (khu đất ven hồ nước sen đầu buôn bản Đổng Viên, phương pháp đền Thượng chừng 2 km) và trận trang bị hai: tấn công cờ sinh sống Soi Bia. Mặt trận là 03 mẫu chiếu, mỗi chiếu tất cả 01 chiếc chén to tượng trưng cho núi đồi, úp trên 01 tờ giấy white tượng trưng cho mây trời. Vây xung quanh là đại quân của Gióng với phía vị trí kia là đại quân của 28 thiếu phụ tướng giặc (biểu tượng mang đến yếu tố âm). Sau nghi lễ tế Thánh, ông Hiệu cờ thứu tự tiến vào từng loại chiếu, nhảy đầm qua các quả đồi (bát úp) và thực hiện các động tác “đánh cờ”.

Xem thêm: Somebody Is Using The Computer At The Moment


Xem thêm: Lập Dàn Ý Tả Cảnh Đẹp Ở Địa Phương Em Ở Hà Nội, Lập Dàn Ý Miêu Tả Một Cảnh Đẹp Ở Địa Phương Em


Tiếng hò reo dịp lúc lại dội lên trong giờ đồng hồ chiêng, giờ trống, biểu lộ sự quyết liệt của trận đánh. Điệu múa cờ của ông Hiệu phải thật chủ yếu xác, khôn khéo để tránh điều buổi tối kỵ là lá cờ bị cuốn vào cán, bởi theo ý thức của cư dân nơi đây thì đó là điềm rủi. Kết thúc mỗi màn múa cờ là hoàn thành một trận đánh, ông Hiệu cờ vừa bước ra khỏi chiếu là cái chiếu được tung lên, dân chúng ào vào chiếm lấy hầu như mảnh chiếu mà người ta tin tưởng là sẽ đem lại cho mái ấm gia đình họ điều may mắn trong xuyên suốt cả năm. Sau cùng là lễ rước cờ cung cấp tin thắng trận cùng với trời đất và lễ khao quân trong rộn rã tiếng cười, lời ca, điệu múa của phường Ải Lao, chiếu chèo và những trò nghịch dân gian. Tướng, quân bên giặc cũng rất được tha bổng với cho tham gia lễ mừng chiến thắng. Bí quyết hành xử này thể hiện truyền thống lâu đời hiếu nghĩa đối với tổ tiên, các vị nhân vật dân tộc và ý thức khoan dung, nhân đạo của dân tộc bản địa Việt Nam. Hội Gióng ở đền rồng Sóc diễn ra trong 03 ngày từ mùng 6 mang lại mùng 8 mon giêng hằng năm. Việc chuẩn bị vật tế lễ cũng rất là công phu, nhất là vấn đề đan voi (theo truyền thuyết thần thoại thì đoàn quân tham gia tiến công giặc thuộc Thánh Gióng có cả lũ voi chở lương thực đi theo) và làm giò hoa tre (tượng trưng mang lại gậy tre của Thánh Gióng sau thời điểm đánh giặc), đề nghị phải triển khai từ những tuần lễ trước Lễ hội. Trường đoản cú xa xưa, vấn đề rước đã có phân công cụ thể cho từng thôn chuyên trách cùng đi theo theo lắp thêm tự: trước hết là buôn bản Vệ Linh rước giò hoa tre, tiếp theo là các thôn Dược Thượng rước voi, Đan Tảo rước trầu cau, Đức Hậu rước ngà voi, lặng Sào rước cỏ voi (thân cây chuối), im Tàng rước tướng và mấy năm vừa mới đây có thêm làng Xuân Dục rước "Cầu Húc" (quả ước tượng trưng đến mặt trời theo tín ngưỡng bái thần khía cạnh trời có từ xa xưa của dân cư nơi đây). Sau phần nghi thức tắm tượng Thánh Gióng cùng cung tiến lễ đồ vật trang trọng, linh thiêng, là hai chuyển động gây náo rượu cồn nhất của liên hoan tiệc tùng Gióng ở đền rồng Sóc. Đó là tục "cướp hoa tre" cầu may và tục chém "tướng" (giặc) được diễn xướng một giải pháp tượng trưng bằng tín lệnh múa cờ. Là 1 hội trận được trình diễn bởi một hệ thống hình tượng độc đáo, mang đậm bạn dạng sắc văn hóa truyền thống Việt, được xã hội bảo tồn nguyên giá chỉ trị cho tới ngày nay, Hội Gióng ở đền Phù Đổng và đền Sóc đã được UNESCO công nhận là Di sản văn hóa truyền thống phi thứ thể thay mặt của nhân loại trong thời điểm tháng 11 năm 2010.