Mother Teresa Là Ai

     
*
*
bản in ¿ xem mục lụcngày 12 mon 4, 2009

(tiếp theo với hết)

1 23

Thánh chị em Teresa

Bàn mang lại khuôn mặt hết sức việt của Thánh phụ vương mà không nói đến Thánh bà bầu Teresa thì quả là 1 trong thiếu sót. Vì, trong những năm ngay sát đây, điều nhưng giáo hội CaTô Rô-Ma quảng cáo nhiều nhất và ồn ào nhất là những công tác làm việc từ thiện của Giáo hội. Bất kể có một cơ hội nào là Giáo hội và các con cừu ngoan đạo nước ta lại mang bà bầu Teresa, tín đồ mà Giáo hội tôn là Thánh bà bầu (Holy Mother), ra có tác dụng bình phong từ thiện, lạc dẫn dư luận, làm cho như bà mẹ là con fan rất mực thánh thiện, rất giầu lòng chưng ái, và tất cả tín đồ CaTô đều như chị em Teresa cả.

Nghiên cứu vãn tường tận về các các bước từ thiện của Giáo hội tự xưa cho tới nay, họ rất không nhiều thấy ở đâu là thuần túy từ thiện, mà mục đích chính của các công việc từ thiện là cần sử dụng vật chất để truyền đạo, để làm giàu mang đến Giáo hội trên sự âu sầu của nhỏ người, và họ phải công nhận đó là nguyên nhân chính về sự việc thành công của CaTô giáo giữa những thế kỷ qua.

Mở đầu là Đại Đế Constantine, fan đã dùng mọi phương pháp và đã vứt của cải ra mua tổng thể các tỉnh, các thị trấn để cho dân chúng đi theo đạo mới (Malachi Martin: "The Rise & Fall of The Roman Church", trg. 36.) và từ đó cho đến ngày nay, của cải vật hóa học với nhãn hiệu từ thiện đang là vũ khí bổ ích nhất của CaTô giáo nhằm thu nhặt tín đồ. Kinh nghiệm tay nghề Việt Nam cho thấy từ thời những giáo sĩ thừa sai đầu tiên xâm nhập Việt Nam tính đến thời Ngô Đình Diệm ngơi nghỉ miền Nam, bẫy vật chất đã là 1 phương tiện có lợi để truyền đạo và thu nhặt tín đồ của Ca tô Giáo.

Dưới thời Ngô Đình Diệm, những linh mục nước ta được toàn quyền xử dụng viện trợ từ thiện của Mỹ và sử dụng nó như một vũ khí để ép bạn vào đạo và để quăng quật túi, khoan nói tới chuyện bắn pháo binh vào số đông làng không áp theo đạo để ép buộc dân trong làng mạc theo đạo nhằm đổi rước sự an toàn của xóm xóm. Người việt nam đâu đã tất cả ai quên dòng câu bất hủ được tụng ca trong dân gian: "Theo đạo bao gồm gạo nhưng ăn." Cảnh này cũng lại tiếp diễn trong những trại ganh nạn di trú mà những linh mục được sự viện trợ của các cơ quan liêu từ thiện KiTô giáo, họ giữ chặt của viện trợ mang lại giáo dân và chỉ cho người ngoài khi chấp nhận theo đạo.

Bạn đang xem: Mother teresa là ai

Tôi không nói là các việc từ thiện của CaTô giáo không có ích lợi gì. Lẽ tất nhiên chúng tất cả góp phần để gia công vơi sút sự khó khăn mà bé người gặp mặt phải. Nhưng loại động cơ ẩn dưới những các bước từ thiện này cùng phương phương pháp xử dụng thì chẳng thiện chút nào.

◎◎◎

Trở lại trường thích hợp của bà bầu Teresa. Tờ Newsweek, số ngày 13 mon 11, 1995, David Gates tất cả điểm cuốn sách "The Missionary Mission" của Christopher Hitchens viết về bà Teresa.

Theo Hitchens thì "Mẹ Teresa là một trong những kẻ "mị dân" kháng phá thai và là kẻ "phục vụ mang đến những quyền lực thế gian.", thân mật và gần gũi với hạng người hoài nghi cậy được như tên lừa đảo Charles Keating ở ngân hàng Tiết Kiệm và Tín Dụng, nhưng mà nhân danh hắn bà bầu đã viết mang đến ông Tòa Lance Ito trong vụ xử hắn năm 1992. Trong một bức thư trả lời với rất đầy đủ lý lẽ , ông Phó Biện Lý của Tòa phân tích và lý giải cho mẹ Teresa biết bằng cách nào nhưng mà Keating đã ăn cắp món tiền vẫn biếu mang lại Mẹ, với đề nghi Mẹ hoàn trả lại số tiền đó cho những "sở hữu chủ với vừa đủ pháp lý";Mẹ đã không còn hồi âm.

Hitchens cũng chú giải rằng người mẹ đãvào "điều trị ở 1 vài bệnh viện tốt nhất và đắt tiền nhất ngơi nghỉ Tây phương." Hitchens trình bày rằng "Mẹ làm quá trình từ thiện không hẳn vì chính sự từ thiện cơ mà chỉ để ao ước một ngày nào đó được kể như 1 vị Thánh thành lập và hoạt động một dòng tu new trong giáo hội."

(Hitchens' Mother Teresa is an anti abortion "demagogue" và a "servant of earthly powers," cozying up khổng lồ such a slime as S và L (Savings & Loans) swindler Charles Keating, on whose behalf she wrote lớn Judge Lance Ito during his 1992 trial. In a well-reasoned reply, a deputy D.A. Explained to her how Keating stole the money he'd donated & suggested she return it to "its rightful owners"; she never answered.

...Hitchens notes, she herself has "checked into some of the finest và costliest clinics and hospitals in the West." She does charitable work, he argues, "not for its own sake but...so that she may one day be counted as the beatific founder of a new order & discipline within the Church itself.")

Sau đó là vài điểm bao gồm mà tác giả, Anne Sebba, đã mày mò ra:

* Về đái sử, bà Teresa không tồn tại gì đặc biệt, họ thấy thuộc một lòng tin tôn giáo đã gợi ý bà trong đều việc.

(Preface: Biographically speaking, Mother Teresa's life is not interesting; there is the same straightforward religious faith that guides her in everything...)

* các bước từ thiện của bà Teresa không xuất phát điểm từ chính lòng từ bỏ thiện mà động cơ thúc đẩy đó là để làm sáng danh Chúa cùng để truyền đạo. Ngay cái thương hiệu của dòng "Thừa Sai chưng Ái" đã và đang nói lên cụ thể mục đích truyền đạo của các thừa sai một trong những thế kỷ qua. Bà Teresa hiểu rõ về lịch sử vẻ vang truyền đạo sống Ấn Độ và toan tính KiTô hóa nước nhà này vào 400 năm qua. Bà Teresa đã khẳng định rằng công việc bà có tác dụng là nhằm phục vụ Chúa, không phải phục vụ con người, ship hàng Chúa bằng cách kiếm thêm những tín đồ mang lại Chúa mà lại những sự đau khổ, bất hạnh của con tín đồ là những cơ hội để bà làm "việc thiện", chứng minh "lòng từ bỏ bi" của Bà. Bà không hẳn là cứu tinh của nhân loại, những bài toán bà làm chỉ gồm tính bí quyết tượng trưng bề ngoài. (Trong cái lòng tin của Bà Teresa, bà nắm ý lờ đi chuyện đa số đau khổ, bất hạnh của con fan cũng là do Chúa sinh sản ra. Cũng như gần đây GH John Paul II tuyên bố: bà mẹ Teresa là quà của Thượng đế cho rất nhiều người nghèo nàn (gift of God for the poor) nhưng mà Ngài không thể nói tới đa số người nghèo khó là quà của Thượng đế mang lại ai? chắc là cho Bà Teresa để Bà có thời cơ làm bài toán thiện vinh danh Chúa. Một mặt Chúa tạo ra những đau khổ, một còn mặt khác Chúa nhờ bà Teresa, qua chiếc "Thừa sai bác ái", quảng bá lòng yêu đương của Chúa qua những vấn đề từ thiện chỉ tất cả tính phương pháp tượng trưng. Ấy nuốm mà vẫn có khá nhiều người mệnh danh lòng ngọt ngào của Chúa đối với nhân loại, và lòng "bác ái" của bà Teresa. TCN) (Sebba, p 21: She had assiduously studied as much as she could about the history of the missionary movement in India, especially in its most recent, expansive phase. She would have known that attempts to lớn Christianize the country had been made repeatedly for about 400 years... Page.55: Our special task will be to proclaim Jesus Christ to lớn all peoples above all lớn those who are in our care. We call ourselves Missionaries of Charity. Mother Teresa never shrank from emphasising that she was working for Christ first and above all.. The name, incorporating the word "missionary" with all its resonance in Indian history, had been chosen with care and intent. Of course, she hoped that by her actions she would win more converts for Christ....No one should be in any doubt, & Mother Teresa has expressed herself very clearly on the point, the religious motivation is foremost. Abandoned babies & the terminally ill, society's most vulnerable & helpless, were there lớn supply the occasions for charity và the raw material for demonstration of compassion in India... She is not the savior of humanity, what she does is symbolic.)

tác giả Anne Sebba còn đưa ra các hình ảnh của bà Teresa, trái ngược hẳn với các hình hình ảnh đã được bộ máy tuyên truyền của giáo hội trên trái đất đưa ra, ví dụ như:

"đạo đức giả, ve vãn giới truyền thông, gần gụi với một vài lãnh tụ độc tài trên rứa giới, bất minh về vấn đề tiền bạc, thừa nhận tiền tham ô nhà băng của một tên lừa đảo và chiếm đoạt tài sản (Charles Keating) và khi tòa án nhân dân viết thơ răn dạy Bà đề nghị trả lại số tiền đó thì lờ đi ko trả lời, sử dụng tiền của người đời đổ vào những tu viện thay vì nhà yêu đương và làm cho các cửa hàng từ thiện rất thiếu thốn, mù quáng theo lệnh của Vatican chống phần nhiều kế hoạch hóa gia đình v..v.." (personal hypocrisy, consorting with dictators, courting the truyền thông media and - perhaps most serious of all - "operating ...as the roving ambassador of a highly political papacy," blindly objecting to lớn all forms of family planning, refused to return the stolen money that Keating had donated, alledgedly spent millions of pounds on convents rather than building new hospitals, administering dubious medical treatment).

◎◎◎

Đó là thực chất những quá trình "từ thiện" của bà bầu Teresa, fan mà những tín vật dụng Ca sơn được nhồi vào trong đầu óc hình ảnh của một Thánh nhân. Ngày nay, đã bao gồm thêm các tài liệu về bà Teresa vì chưng chính những người trước đây hiệp tác với bà, như những sơ (soeur, sister), viết ra. Họ không hẳn là người ngoài nhưng là bệnh nhân trong mẫu gọi là dòng tu "Thừa sai bác ái" của bà Teresa. Hình ảnh của bà Teresa mà họ đưa ra không nhân hậu như giáo hội đã cấy vào đầu óc các tín đồ dùng mà thực chất là : đạo đức giả, lừa bịp, gian dối, tàn nhẫn, cuồng tín, xưa cũ v..v... như họ sẽ thấy trong vài tư liệu sau đây.

Để quảng cáo kiếm tiền, Giáo hội giới thiệu hình hình ảnh bà Teresa vẫn bồng ru một em nhỏ bé Ấn độ ốm yếu, làm mủi lòng nhiều người. Giáo hội cũng quảng cáo là dòng "Thừa sai bác ái" của bà Teresa đã tùy chỉnh cấu hình những "cơ sở từ thiện" trong rộng 25 quốc gia với phần đông nhà thương, viện mồ côi, trường học tập v..v.. Việt Nam, chắc rằng đã biết rõ thực tế những "hoạt động từ thiện" của bà Teresa cần đã từ bỏ chối, không đồng ý đề nghị lập viện không cha mẹ tại nước ta của bà Teresa ngay khi Mỹ còn vẫn cấm vận. Đây là một quyết định thận trọng của chính quyền, không rơi vào cảnh cái mồi nhử "từ thiện để kiếm thêm linh hồn đến Chúa" của gia thế đen quốc tế.

ai cũng biết, các bước "từ thiện" của bà Teresa triệu tập ở Calcutta, Ấn độ, với quảng cáo rộn rịp nhất cũng là những hoạt động vui chơi của dòng "thừa sai bác ái" sinh sống Ấn độ. Phần đông tài liệu của Christopher Hitchens cùng Anne Sebba sống trên vẫn cho bọn họ thấy phần nào khía cạnh trái của các cơ sở "từ thiện" đó. Sau thời điểm bà Teresa chết thì có một số sơ trước đó đã hiệp tác với bà trong tổ chức "Thừa sai bác ái" đã bật mý nhiều chi tiết thuộc loại động trời.

Thí dụ, sơ Susan Shields đã viết trong tờ không lấy phí Inquiry, số ngày đông 1998, tiết lộ rằng:

một phần nhiệm vụ của sơ là giúp trong việc giữ sổ sách về số tiền, lên đến mức nhiều triệu đô la, do những người có tự tâm đóng góp để bà Teresa thao tác "từ thiện" bởi vì tin ở gần như lời tuyên truyền pr của mẫu tu "Thừa sai chưng ái", nhưng đa số những số tiền đó lại để trong vô số ngân hàng không giống nhau mà không dùng gì đến, trong khi các sơ từng ngày phải đi ăn xin (beg) thức ăn của những thương gia địa phương, vì chưng bà Teresa chủ trương "nghèo khổ" là 1 trong đức tính. Ngày làm sao xin không được thì những em không cha mẹ hoặc những bệnh nhân sau sự "săn sóc" của hội "thừa sai bác ái" phải nạp năng lượng đói. Đó là từ thiện hay sao? Với hàng ngàn đô la ở ì trong các ngân hàng nhưng bà Teresa vẫn hay xuyên kêu gọi đóng góp thêm cho công cuộc trường đoản cú thiện của bà, thật là trọn vẹn vô nghĩa. (Judith Hayes vào The Happy Heretic, p. 66-67: Shields revealed that part of her job was to help keep track of the millions of dollars donated khổng lồ Teresa's "charity" work. Unfortunately, most of that money sat unused in various bank accounts while the sisters literally had lớn beg for food from local merchants, since "poverty" is supposedly a virtue. If the locals couldn't help out, the soup kitchens did without. This is charity? With millions sitting idle and Teresa constantly asking for more donations, it makes no sense at all.)

Trước những bật mý trên của sơ Shields, một ký kết giả viết đến Knight Ridder, Clark Morphew, đang viết bài xích biện bạch mang lại bà Teresa, nhưng thiết yếu những trình bày biện bạch đó lại càng làm sáng tỏ thực ra công cuộc "từ thiện" của bà Teresa. Morphew viết rằng bà Teresa tin rằng sự khổ cực của nhỏ người là một điều tốt, cùng ngừa thai lúc nào cũng sai. (..among Teresa's beliefs were the ideas that suffering is good và ..birth control is always wrong.); chủ trung ương của bà Teresa không phải là xóa nghèo và nạn mù chữ. (wiping out poverty và illiteracy was not Teresa's focus). Morphew cũng còn viết là fan ta sẽ liên tục chỉ trích bà Teresa cho đến khi bao gồm "một sự cách tân sâu rộng" (criticism of Teresa will continue until "some serious reform comes about), và rằng sơ Nirmala, người sửa chữa thay thế bà Teresa điều hành quản lý dòng "thừa sai bác ái" hoàn toàn có thể có những biến hóa rộng lớn. (Since Sister Nirmala had taken over the reigns as Teresa's successor, "grand changes could happen")

bình luận về đa số lời biện bạch bên trên của Clark Morphew, thanh nữ học trả Judith Hayes đã đặt ra vài câu hỏi: Nếu gần như nhà thương của bà Teresa được tài trợ rộng thoải mái mà được quản lý một phương pháp trôi chảy không tồn tại vấn đề gì, lương thiện và từ bi, thì lý do lại rất cần phải có bất cứ sự cải tiến sâu rộng nào? và tại sao lại nên những đổi khác rộng to nếu không tồn tại sự sai lầm trong đó? (Ibid., p.67: But if Teresa's generously financed clinics were running smoothly, honestly, and compassionately, why would any reform be needed at all? Again, why should "grand changes could happen" unless something was wrong lớn begin with?). Người sáng tác Judith Hayes còn phê phán: Tôi chưa từng nghe thấy một fan nào tất cả lòng từ bi nhưng nghĩ rằng sự gian khổ của nhỏ người là 1 trong điều tốt. Tự bi là đức tính buổi tối thiểu của một bạn mà bọn họ cho là xứng đáng được phong Thánh. Nếu gần như điều Morphew viết là đúng thì bọn họ phải để bà Teresa đâu đó giữa sự hung tàn và ngây ngô đần, mà lại hay thay, vào tự điển từ Thánh (Saint) nằm trong lòng 2 từ Tàn Ác (Sadistic) cùng Ngu Đần (Stupid).Tác đưa đã đùa chữ sinh hoạt đây: (If all of that is true, it places Teresa somewhere between "sadistic" và "stupid" which, interestingly, is where "saint" appears in the dictionary)

Mẹ Teresa vào cuốn"The Missionary Position" của Christopher Hitchens.

Để làm rõ hơn con bạn của bà Teresa, sau đấy là một số chi tiết trong cuốn The Missionary Position của Christopher Hitchens. Chúng ta hãy chu đáo qua một trong những tư tưởng, quan niệm vĩ đại của Thánh Teresa. Trong những khi ngồi trên hàng nghìn đô-la ở trong những ngân hàng, bà Teresa bày tỏ ý niệm như sau: "Tôi nghĩ rằng thật là quá đẹp cho những người nghèo đồng ý số phận của họ.. Quả đât đang được giao hàng nhiều bởi vì sự khổ sở của những người dân nghèo" (Hitchens, p.11: Mother Teresa said: I think it is very beautiful for the poor lớn accept their lot...the world is being much helped by the suffering of the poor people). Tôi nghĩ đây là một quan niệm thần học tệ hại rất cần được lên án trong một nhân loại mà toàn bộ nỗ lực triệu tập vào việc giảm nghèo, nâng cao đời sinh sống của tín đồ dân. Đây là quan lại niệm, đúng hơn là sách lược ru ngủ của những thừa sai, tuyên dương sự túng thiếu bảo sẽ là ý của Chúa. Tài liệu dưới đây sẽ cho chúng ta thấy rõ vấn đề.

Penny Lernoux viết vào cuốn Tiếng kêu than Của tín đồ Dân (Cry of the People) như sau về sách lược tuyên giáo ở châu mỹ La Tinh:

"Từ cơ hội đầu, làng hội Mỹ - LaTinh được xây dựng y như một Kim từ bỏ Tháp, cùng với vài fan Âu Châu mang lại định cư và hưởng mọi quyền hạn của đế quốc, với quần chúng thổ dân, da đen, kẻ thống trị thấp, không tồn tại một quyền nào. Loại tháp mãi mãi được là do khối quần chúng. # ở mặt dưới được nhắc nhở rằng họ lẩn thẩn si, lười biếng, với thấp kém. Gần như nhà truyền giáo ngoại quốc đóng góp thêm phần nhồi vào chất xám dân bản xứ ý tưởng phát minh là họ nghèo và ngu dốt là do ý mong của Thiên Chúa. Như Tổng Giám Mục sinh hoạt Lima dạy những thổ dân rằng: "Nghèo khổ là con đường chắc chắn rằng nhất đi đến hạnh phúc." (hạnh phúc sau khoản thời gian chết. TCN). Tín đồ thổ dân xuất xắc dân Phi Châu nào mà lại liều lĩnh ngờ vực điều dạy chí lý đó bằng phương pháp chống lại hệ thống đều bị làm thịt ngay.. Giáo hội Ca-Tô nên gánh không ít trách nhiệm về tình trạng này"

(From the beginning, Latin-American society was constructed lượt thích a pyramid, with a few Europeans setters enjoying all the privileges of empire và a mass of Indians, blacks, and half-castes having no rights at all. The pyramid survived because the mass at the bottom was repeatedly told that it was stupid, lazy, and inferior. Foreign missionaries helped drum those ideas into the native's heads by claiming that it was God's will that they should be poor & ignorant. As the Archbishop of Lima told his Indians: "Poverty is the most certain road khổng lồ felicity." Any Indian or African who hat the temerity to lớn doubt such wisdom by rebelling against the system was promptly put to death... The Catholic Church must accept a lot of the blame for this situation)

triệu chứng trên không chỉ là có ở lục địa châu mỹ - LaTinh mà chúng ta phải nhức lòng mà lại nhận thực rằng nó cũng xảy ra trong một số ốc hòn đảo Ca-Tô ở nước ta trong đó những linh mục ngoại quốc ngồi vênh váo. 2===== từ gợi tả vẻ mặt vênh lên tỏ ý kiêu ngạo váo bên trên kiệu vì giáo dân hoặc "cu li" khênh, cùng giáo dân khúm cố kỉnh thưa trước kiệu: "chúng bé xin phép được lạy thân phụ ạ". Ngu dân dễ trị. Sẽ là sách lược rứa hữu của giáo hội CaTô, và sách lược này đã và đang được thực hiện qua chương trình "từ thiện" và lòng nhân ái của bà Teresa. Sau đây là thêm vài chi tiết khác để chứng minh.

1.Khi được đặt câu hỏi là bà có đồng ý là sinh sống Ấn Độ gồm quá nhiều trẻ em hay không, bà Teresa đã trả lời: "Tôi không chấp nhận vì Thiên Chúa lúc nào cũng cung ứng đầy đủ" (Ibid., phường 30: I vày not agree because God always provides). Câu trả lời là một câu mạ lỵ những người có chất xám và có tình yêu mến thực sự. Thật vậy sao? Nếu thực thụ là gồm một Thiên Chúa có thể cung cấp tương đối đầy đủ cho toàn bộ thì yếu tố hoàn cảnh thế giới đã chứng minh là Thiên Chúa không muốn làm như vậy.

Bà Teresa không còn biết là trên chũm giới hằng ngày có khoảng 40 ngàn trẻ em dưới 5 tuổi chết đói. Nếu Thiên Chúa cung cấp đầy đầy đủ cho tất cả thì tại sao ngay trên khu đất Ấn Độ mà bà làm công việc "từ thiện" cũng đều có 423 triệu con người sống trong sự xuất xắc đối túng thiếu (living in absolute poverty), 73 triệu trẻ nhỏ dưới 5 tuổi thiếu dinh dưỡng, cùng 350 triệu mù chữ? Lẽ dĩ nhiên, đối với bà thì Thiên Chúa quả là đã hỗ trợ đầy đủ, thừa đầy đủ, vị bà ngồi trên đống tiền của thiên hạ góp sức để bà làm việc "từ thiện".

2.Bà Teresa huấn luyện những sơ bên dưới quyền bà hỏi những người mắc bệnh sắp chết là vẫn muốn một "vé lên thiên đường" xuất xắc không? trường hợp họ trả lời muốn thì sẽ sở hữu ngay một lễ rửa tội cần kíp để kéo chúng ta vào trong Ca tô Giáo (Ibid., p. 48: She trained her workers lớn ask dying patients if they would lượt thích a "ticket khổng lồ heaven" và a positive response prompted a speedy baptism into Roman Catholicism). Nếu chúng ta biết cho lời tuyên bố của giáo hoàng John Paul II là không làm cái gi có thiên mặt đường ở trên các tầng mây thì thiên đường của bà Teresa chính xác là một thiên mặt đường mù. Đó chưa phải là thiên đường của các người mù mắt mà lại là của không ít người mù quáng tin vào trong 1 điều mà ngày này đã không còn vị trí trong thế giới tiến bộ.

3.Có một người bị bệnh bị ung thư đang nghỉ ngơi thời kỳ cuối, nhức quằn quại, sắp tới chết, tuy thế bà Teresa lại tuyệt nhất định quán triệt họ thuốc đủ mạnh dạn (tại sao??). Bà đến an ủi họ: "Con đề nghị nghĩ rằng nhỏ cũng đang đau khổ như Chúa Giê-su hiện nay đang bị đóng đinh bên trên thập giá; Chúa hẳn là đã hôn bé đó" người mắc bệnh đó trả lời: "Vậy xin người mẹ nói với ông ta là chớ hôn nhỏ nữa." (Ibid., p. 41: Eschewing strong painkillers (why?!) Mother Teresa told a dying patient in the agonizing last stage of cancer, "You are suffering like Christ on the cross. So Jesus must be kissing you." to which the patient replied, "Then please tell him to lớn stop kissing me").

Đối với tôi, vào vụ này, không đầy đủ bà Teresa là một con tín đồ cuồng tín mà còn là ngu đần, tàn nhẫn, và sống xa thực tế. Bà thừa biết rằng không một tín đồ nào trên vậy gian này lại muốn chịu đựng khổ hình buồn bã như Chúa Giê-su trên thập giá và dù Giê-su bao gồm đang hôn thật đi chăng nữa thì cũng không làm cho bệnh nhân sút đau xuất xắc khỏi bệnh. Bởi thế cho nên bệnh nhân đã không đồng ý cái hôn của Giê-su.

Nhưng hành vi như bên trên của bà thực chất chỉ là 1 trong những thủ đoạn ru ngủ lừa dối và rất là đạo đức giả. Bởi khi thiết yếu bà đau ốm thì bà lại vào hầu như nhà yêu thương Tây phương sang trọng nhất để trị trị. Năm 1989 bà đã có gắn một máy làm cho tim đập điều hòa (pacemaker). Năm 1993 bà đã được thông một mạch máu bị tắc. Tại sao bà không chịu đựng đựng đều sự bất thường gian khổ trong khung người bà như thể Chúa Giê-su chịu đựng trên thập giá. Vì sao bà không nghĩ rằng gần như khi bà bị bệnh đó chính là Chúa đã hôn bà? nguyên nhân bà đề xuất vào đều nhà thương đắt tiền nhất, có tương đối nhiều phương tiện tối tân nhất, để trị trị mang đến bà, trong khi bà không chịu chữa trị đúng mức đến những dịch nhân trong số những nhà thương "từ thiện" của bao gồm bà? trường hợp bà ý muốn thì bà sẽ sở hữu được đủ phương tiện trong các nhà yêu thương "từ thiện" của bà, vày nhiều triệu đô la do những người hảo vai trung phong đóng góp để cho bà thao tác "từ thiện" còn nằm ì trong các ngân hàng. Chúng ta nên nhớ, theo cấu trúc của Ca sơn Giáo Rô Ma thì những chương mục này thuộc gia sản của Vatican. Bọn họ cũng nhớ là là Hội Đồng Giám Mục việt nam cũng vẫn đệ đơn lên chính quyền việt nam đòi lại những các đại lý của Ca tô Giáo ở vn (phần lớn là do ăn giật đất miếu trong thời đô hộ của thực dân Pháp, trong các số ấy có đất của nhà thờ khủng Hà Nội, đất của phòng thờ Đức Bà ở Saigon, và đất của phòng thờ La Vang v..v.., với do cơ quan ban ngành Ca sơn Ngô Đình Diệm sống Nam nước ta lạm dụng cường quyền cấp cho) cùng với luận cứ kia là gia sản thuộc Vatican.

4.Một ác cảnh khác trong những nhà mến "từ thiện" của bà Teresa ko thể gật đầu đồng ý được là đầy đủ sơ và những người dân thiện nguyện làm việc cho bà nên dùng đi sử dụng lại rất nhiều ống chích không được tẩy trùng nhằm chích số đông thuốc vô hiệu lực thực thi và dung dịch trụ sinh cảm thấy không được mạnh cho những bệnh nhân làm cho họ càng buồn bã trong cơn hấp hối. (Judith Hayes, p 68: Her employees và volunteers used and reused unsterelized syringes khổng lồ administer ineffective drugs & mild antibiotics khổng lồ terminally ill people, who suffered the resulting agonies)

Mẹ Teresa vào cuốn "The Happy Heretic" của Judith Hayes

Trước phần lớn sự thực phũ phàng về bộ mặt "từ thiện" thiệt của bà Teresa sinh sống trên, người sáng tác Judith Hayes, người đã từng khét tiếng với tác phẩm họ Tin Thiên Chúa! tuy nhiên Là Thiên Chúa Nào? (In God We Trust! But Which One?), cùng cũng là fan mà qua rất nhiều phương tiện truyền thông media của Giáo hội đã một thời tin rằng bà Teresa là 1 trong vị Thánh sống, sau khoản thời gian biết rõ sự thực đang vạch è cổ mặt trái của bà Teresa trong cuốn The Happy Heretic. Sau đấy là một số đoạn vào chương 2, trang 62-69, mục Một khoa học Gia với Một Thánh (A Scientist và A Saint), bình luận về giới truyền thông media trước chết choc của Carl Sagan (1996) cùng Teresa (1997). Tôi xin làm lơ những đoạn viết về khoa học gia Carl Sagan vày tôi đến rằng đối chiếu Carl Sagan với Teresa là đối chiếu rồng cùng với tôm, phụng hoàng với chim sẻ:

Teresa chỉ nhìn về quá khứ, thời mà fan ta cho rằng các phù thủy là tất cả thực, và số đông chuyện xua quỷ ám thoát khỏi con tín đồ là bao gồm nghĩa. Họ không thể tự có thể chấp nhận được nhìn về phía sau.

Teresa looked only bacward, khổng lồ a time when witches were deemed real and exorcisms eminent sensible. We can no longer afford to look backward.

Cảnh xun xoe tán tụng bà bầu Teresa bên trên khắp trái đất là cơn ác mộng của một bạn theo chủ nghĩa nhân bản. Ký giả chen lấn nhau để giành rước máy vi âm cùng tìm đa số danh từ trên mức cho phép để biểu thị cái tín đồ gốc Macedonie (Teresa) không có gì nổi bật, đầu óc ở bên trên mây, với tâm cảnh thuộc cố kỷ trang bị 9 này... Thật là 1 sự tôn sùng hết dạ không nhằm chỗ.

The spectacle of the obsequious, worlwide eulogizing of Mother Teresa was a humanist's nightmare. Reporters fell all over themselves as they raced for microphones and searched for superlatives to lớn describe this bland, head-in-the-clouds Macedonian with a ninth-century mentality... What misplaced, ardent idolization!

đôi chút điều xuất sắc bà làm cho chẳng xứng đáng gì so với hầu hết số tai hại không thể tính được mà bà đang làm.

The little good she did was overwhelmingly dwarfed by the incalculable harm she did.

Xem thêm: Ưu Điểm Của Phương Pháp Sản Xuất Giá Trị Thặng Dư Tuyệt Đối Là Gì?

tài nguyên trên trái đất thì hữu hạn, bất nói tới lập ngôi trường đà điểu của Giáo hội Ca-Tô, và họ phải nhìn về tương lai, sử dụng mọi phương tiện khoa học tập mà chúng ta có, để tránh tai họa đang đe dọa. Điều này bao gồm có câu hỏi ngừa thai một phương pháp khá dễ dàng. Sự âu sầu mà bạn có thể phòng dự phòng qua phương pháp ngừa bầu này thật là vô lượng. Do đó chúng ta không được chú ý về dĩ vãng, cúi đầu trong những lời cầu nguyện vô vọng, trong những khi con cháu bọn họ chết.

The earth's resources are finite, notwithstanding the Catholic Church's ostrich position, và we must look ahead, using every scientific tool at our disposal, to lớn avert the looming catastrophe. That includes the fairly easily employed practice of birth control. The amount of suffering that could be prevented by this one practice alone is immeasurable. So we can not & must not look back, bowing our heads in futile prayers, while our children die.

Bà ta tiếp tục rao giảng chống kiểm soát và điều hành sinh đẻ ngay cả khi xung quanh có những trẻ nhỏ chết đói.

She preached relentlessly against birth control even though surrounded by starving children.

Khi tín đồ ta bỏng đoán về bài toán phong Thánh mang lại bà Teresa, fan ta đã tranh luận nhiều về bằng chứng của những phép lạ, một điều kiện để được phong Thánh. Tuy nhiên tôi nói rằng tất cả một bởi chứng rõ ràng về một phép kỳ lạ của bà Teresa. Đó là bà sẽ xoay sở thuyết phục được hàng triệu người tin rằng bà ta là đồ tốt cho nhân loại. Những vận động thuộc thời trung thế kỉ của bà được gói ghém lại và bán ra cho nhân loại như là một tiện ích thế gian, nỗ lực vì thực tế của bọn chúng là cản trở, chống chận sự tân tiến của nhỏ người.

When people were speculating about sainthood for Teresa, there was much discussion about proof of miracles, a requirement for sainthood. But I say there is definite proof of at least one miracle. & that is that she managed to convince millions of people that she was a good thing for humanity. Her medieval practices were packaged and sold as a boon khổng lồ humankind, instead of the hindering, progress-impeding things that they were.

Đối với những người theo chủ nghĩa nhân bản, chức vị Thánh thật chẵng bao gồm nghĩa gì. Riêng rẽ tôi, tôi không kiếm thấy bất cứ cái gì trong cuộc sống hoặc cam kết ức của bà Teresa để mà lại tôn kính, xét đến sự đau đớn mà bà ta đã tạo nên cho hàng triệu người.

Sainthood means nothing at all lớn humanists.. I, personally, can find nothing about Mother Teresa's life or memory to revere, in light of the suffering she helped to lớn create for untold millions.

"Nhân danh Thiên Chúa" bà Teresa sẽ thu được hàng nghìn đô la rồi vội vã dấu kín đáo nó đi như một con sóc để dành thức nạp năng lượng cho mùa Đông. "Nhân danh Thiên Chúa", bà ta cũng cải đạo các người trước lúc họ tắt hơi... Tôi trường đoản cú hỏi, trong loại tầm nhìn thô thiển của bà ta, tất cả phải là bất kể bà làm điều gì cho Thiên Chúa là làm cho bà được điểm trên cao (như các em phía đạo sinh đi chào bán bánh kẹo, ai bán được không ít thì được đoàn trưởng đính thêm huy chương khen thưởng. TCN) trong đời sau. Có lẽ đối cùng với bà ta trái đất này không còn có một ý nghĩa sâu sắc nào, chẳng qua chỉ là cái mê hồn trận thách đố của Thiên Chúa để quyết định xem ai sở hữu được mẩu rất tốt trên thiên đường. Nếu thật là bởi vậy thì chúng ta cũng có thể giải thích, vì không có gì khác rất có thể giải thích được, nguyên nhân bà ta rất có thể nhẫn chổ chính giữa ngồi trên các triệu đô la như vậy trong những khi trẻ con, trong cả ở nơi bà vận động ở Ấn Độ, đang bị tiêu diệt đói. Điều này ngăn chặn lại mọi giải thích hợp lý, cùng tôi thách đố bất cứ ai, trường đoản cú Morphew cho đến chính giáo hoàng, hoàn toàn có thể giải say đắm được sự kiện đó.

Teresa collected her millions of dollars "in the name of God" & then promptly hid them away lượt thích a squirrel readying for winter. She also converted souls "in the name of God", many just before they expired... I wonder if, in her simplistic view of things, anything she did for God would earn her big-time brownie points in the afterlife. For her, perhaps, this world had no meaning whatsoever, và was just some challenging religious maze, designed by God to lớn determine who gets the best bits of paradise. If so, it might explain, since nothing else can, how she could be so callous as lớn sit on those millions of dollars while children, even in her own part of India, were dying of starvation. This defies rational explanation, and I challenge anyone, from Morphew to lớn the pope himself, khổng lồ explain it.

phân minh là mục đích của bà ta là vơ vét tụ tập tiền bạc. Để làm gì, ai mà lại biết được.

Apparently her goal was lớn hoard the money. To lớn what end, though, is anybody's guess.

thiệt là kỳ lạ lùng, không một ai vạch nai lưng những vận động đáng ngờ vực của bà Teresa sớm hơn. Mà bọn chúng ta người nào cũng biết chuyện các linh mục hiếp đáp dâm các trẻ em trai, có phải ko - vậy vì sao mà đa số chuyện về bà Tewresa lâu quá mới bị phanh phui? Câu vấn đáp thật là 1-1 giản, Giáo hội Ca sơn Rô Ma tất cả những quyền lực tối cao hăm dọa thật xứng đáng sợ. Cho tới khi sản phẩm mở mắt con bạn của Christopher Hitchen xuất phiên bản năm 1995, cuốn The Missionary Position, tôi không thể biết gì về những hoạt động trong phần lớn "nhà thương" của bà Teresa. Cũng như mọi fan khác, tôi nghĩ rằng bà ta là một trong những Thánh sống. Tôi đang lầm.

bất kỳ động cơ hành vi của người bầy bà sinh sống Calcutta tê (Teresa) là như thế nào, tôi vẫn thấy vượt đủ hồ hết sự khổ cực trong những người đã phải khủng khiếp trùn lại với tư tưởng của bà Teresa: khổ sở là một điều tốt. Đau khổ không khi nào là một điều tốt. Tốt nhất là ngày nay, khi bọn họ có kĩ năng làm sút đi khá nhiều sự đau đớn, hình hình ảnh tâm thần của không ít người bất hạnh bị vào trong 1 "nhà thương" của bà Teresa thiệt là đáng ai oán và đáng giận.

It is surprising that no one came forward sooner to talk about Teresa's questionable practices. But then that's everyone said about priests raping little boys, isn't it - what took so long for the stories come out? Of course the answer is simple. The Roman Catholic Church has awesome, itimidating powers. Until the publication of Christopher Hitchen's eye-opening 1995 book, The Missionary Position, I had no idea what was going on in Teresa's "clinics". Like everyone else, I thought she was literally a saint. I was wrong.

Whatever the motives of the woman from Calcutta, I have seen enough human suffering in loved ones lớn recoil in horror at the thought of terminal, tormented people being told that their suffering is a good thing. Suffering is never a good thing. Especially today, when we have the ability to lớn alleviate so much pain, the mental image of those unfortunates who ended up in a Teresa "clinic" is saddening và angering.

B. S. Rajneesh, tác giả cuốn Linh Mục và chủ yếu Trị Gia: phần đa Mafia của vong linh (Priests và Politicians: The Mafia of the Soul), viết như sau, trang 25:

nếu con tín đồ nghèo đói, họ hoàn toàn có thể dễ bị dụ vào Ki sơn Giáo, đặc biệt là Ca đánh Giáo. Số đông trường học, công ty thương, và viện mồ côi của mình chẳng qua cũng chỉ là đa số xưởng để dụ người ta thay đổi tín trang bị Ca đánh (If people are poor and hungry, they can be easily converted lớn Christianity, particularly into the Catholic Church. Their schools, their hospitals, their orphanages are nothing but factories for converting people into Catholics).

Tưởng bọn họ cũng cần phải biết thêm một sự kiện về những tổ chức "từ thiện" của Vatican. Báo chí và TV Âu Mỹ đã bóc trần ra vụ Vatican dùng các cơ quan từ thiện như Caritas International, Red Cross và một số tu viện làm đa số đường giây hotline là "Giây chuột" (Ratlines) cùng với những thương mại dịch vụ như cung cấp căn cước giả, thông hành giả, tiền tài v..v.. Cho các tội phạm cuộc chiến tranh Đức Quốc làng ẩn náu trong số tu viện chờ cơ hội chuồn sang nam giới Mỹ, nhiều phần là quý phái Á Căn Đình (Argentina).

xung quanh ra, trong vụ lụt mập ở miền trung Việt nam giới năm 1999, dân đất nước hình chữ s di cư cũng như dân bọn chúng trong nước sẽ quyên góp tiền cứu vãn trợ lên tới nhiều triệu đô-la, trong những lúc Vatican, cùng với tài sản hàng chục ngàn tỷ đô-la, nghe đâu phải góp cứu vãn dân nạn lụt có 1, 2 trăm ngàn đô-la. Và gửi về những cơ sở Ca Tô làm cho giới chăn chiên và những bà sơ giúp các con cừu mà thôi.

vào Thiên Chúa Giáo có rất nhiều người tốt, vì phiên bản tính của họ tốt, chứ chưa hẳn vì Thiên Chúa Giáo tốt. Không ít người vô thần cũng giỏi vậy thôi. Ông không nên nghĩ rằng vô thần là CS chính vì vô thần đã có cả rộng ngàn năm nay. Mang lại nên, chuyện những linh mục tuyệt bà sơ săn sóc fan cùi v..v.. Cũng có thể có gì là quan trọng đặc biệt đâu? Những quá trình từ thiện như vậy đâu riêng gì chỉ mình Thiên Chúa Giáo new có? trước lúc Thiên Chúa Giáo ra đời, trên trần gian này đã và đang có bao nhiêu là cơ sở từ thiện được lập ra, do thiết yếu quyền cũng như do cá nhân. Vậy gồm gì đâu mà buộc phải mang ra nhưng mà khoe?

Ông đã nghe thấy thương hiệu Trưởng Giả cấp cho Cô Độc vào Phật Giáo bao giờ chưa? trong vụ lụt năm 1999 nghỉ ngơi Việt Nam, ông thử đối chiếu những công tác làm việc cứu lụt của Phật Giáo, của thiết yếu quyền, và của Thiên Chúa Giáo coi nó như vậy nào? Phật giáo bao gồm coi việc đó là hiền lành đâu? Đó chỉ là nhiệm vụ giữa con fan và nhỏ người, không tồn tại tính toán, không có mưu thứ kiếm thêm tín đồ.

Để tóm lại tôi chỉ có vài lời khuyên nhủ cùng các bậc trí thức Gia Tô việt nam như sau: Diễn đàn hải ngoại không phải là những giáo xứ trong những số ấy các tín đồ gia dụng Gia Tô vn chỉ tất cả quyền "bảo sao nghe vậy". đến nên, mỗi một khi quý vị viết cái gì thì hãy quan tâm đến cho kỹ, chớ quá khinh thường độc giả, tuyệt nhất là những người hâm mộ không cần là tín thiết bị Gia tô La Mã Giáo.

Xem thêm: Thông Tin Về Các Au Sans Mạnh Nhất Là Ai, Thông Tin Về Các Au Sans

người nào cũng biết Giáo hội Ca-Tô Rô-Ma là một trong tổ chức phong phú nhất thế giới với không thiếu các phương tiện truyền thông media để khiến cho một hình hình ảnh của Giáo hoàng mà lại giáo hội ao ước cho quần chúng, và nhất là đều tín vật dụng ở các nước hèn mở mang, phải tin cùng tôn thờ. Nhưng ở loại xứ Mỹ này thì ko gì hoàn toàn có thể qua đôi mắt được những chuyên viên đầy đủ kĩ năng về rất nhiều vấn đề, những người có tinh thần tôn trọng hoàn hảo nhất sự thực cùng quyền tự do thoải mái phát biểu ý kiến. Cho nên, hay thường trước sau gì rồi sự thực cũng phải được phơi bày. Cổ nhân sẽ dạy: muốn cho người khác phân vân thì đừng tất cả làm. Chân lý này không lúc nào thay đổi.

*