Đức Huỳnh Giáo Chủ Là Ai

     

*

*
Đức Huỳnh Giáo ChủNgài là trưởng phái mạnh của Đức Ông Huỳnh Công Bộ,lúc bấy giờ làm Hương Cả thôn Hoà Hảo một gia đình trung lưu, nhiều phúc hậu vànhiều đáng tin tưởng với nhân dân địa phương. Thân mẫu của Ngài là Đức Bà Lê Thị Nhậm.Đức Ông gồm hai đời vợ, đời vợ trước sinh được hai gái, hiện thời người chị đồ vật haicòn sống goá chồng, còn người em thì đang chết. Khi bà to mất, Đức Ông tục huyềnvới bà Lê Thị Nhậm sinh được bố người con:Con đầu là Đức Huỳnh Giáo Chủ.Con máy là Huỳnh Thị KimBiên.

Bạn đang xem: đức huỳnh giáo chủ là ai


Đức Huỳnh Giáo chủ thường được call làThầy tứ Hoà Hảo giỏi tôn xưng Đức Huỳnh Giáo chủ còn tín trang bị thì gọi Ngài là Thầyhay Đức Thầy, cùng nền Đạo của Ngài khai sáng được có danh là Phật Giáo HoàHảo, một tông phái thành lập và hoạt động tại buôn bản Hoà Hảo. Từ trước mang đến nay, câu hỏi lấy địadanh có tác dụng tông phái là điều thường bắt gặp trong đạo Phật. Như Phái Thiên thai Tôngbên trung quốc sở dĩ thành danh là vì xây dựng già lam trên núi Thiên bầu cũngnhư phái Trúc Lâm yên Tử ngơi nghỉ nước Việt Nam họ cũng được thành danh vì NgàiĐiều Ngư Giác Hoàng tức Vua è Nhân Tông khai sáng một Thiền Phái Việt Namtrên núi im Tử, thức giấc Quảng Yên.Tánh Tình: tức thì từ khi còn bé, Ngài đang tỏ ra hơn bạn trong mọiphương diện. Tánh Ngài điềm đạm, ít chịu trửng giỡn trêu ghẹo đùa, thường xuyên tìm nơithanh vắng ngồi trầm tứ mặc tưởng. Ngài không ưng ý đờn ca xướng hát; bởi vì thếnhững địa điểm hội hè đình đám, phần nhiều nơi tụ đúng theo đông người, Ngài luôn luôn xa lánh.Từ lúc bé bỏng bỏng, Ngài đã có tánh hiếu sanh, không chịu đựng bắt bướm, chuồn chuồn haybắt dế nhằm chọi nhau chơi. Phần nhiều thú vui như đá cá thia thia, đá gà, hầu hết thúvui bao gồm ý gần cạnh hại, hay làm tổn mến thì Ngài không thích. Có lần Ngài raruộng, chạm chán con cóc, Ngài la lên nhưng mang lại khi các trẻ không giống bu lại tìm bắt thìNgài mang chơn đè lấy bé cóc mang đến mọi bạn không nhìn thấy. Đến khi chúng bạntản ra, Ngài bắt đầu lấy chơn lên cho con cóc thoát nạn. Lòng hiếu sanh của Ngài đãbiểu lộ trải qua nhiều cử chỉ nhơn từ thương xót các loài vật.Ngài tất cả tánh cả thẹn đối với phụ nữ. Lúc tới tuổi trưởng thành, hễ ai đề cậpđến vụ việc hôn nhơn là bị Ngài bội nghịch đối ngay. Ngài hay tuyên bố: thích sốngđộc thân nhằm được tự do thoải mái hoạt động.
*
CHÂN DUNG ĐỨC HUỲNH GIÁO CHỦLÚC CÒN ĐI HỌC TẠI TÂN CHÂU

Học lực:
Từ khi cập sách mang đến trường,Ngài đã tỏ ra xuất nhan sắc hơn bọn chúng bạn. Ban sơ, Đức Ông cho Ngài học các lớp sơđẳng tại trường Hòa Hảo giờ đây tạm đem nhà công sở trước đình thần làmtrường sở. Năm 1950, văn phòng bị dở; ni là tủ sách Hòa Hảo. Cứ như được biếtniên học tập năm 1927-1928, Ngài sẽ học cùng với ông Giáo Phan Văn Khoái.
Sau khi tham gia học hết những lớp sơ đẳngở Hòa Hảo, Đức Ông mang đến Ngài liên tiếp học trên trường tè học xẻ túc Tân Châuvới ông giáo Lê Văn Tám dạy lớp nhì, năm máy nhất(Cours Moyen I). Tronglúc ấy, Ngài làm việc trọ nhà ông Huỳnh Văn Sánh, thợ bạc đãi ở Tân Châu. Sau khoản thời gian đậu bằngTiểu học tập (Certificat dEtudes élémentaires), Ngài buộc phải thôi học vày bịnh hoạn,mặc dầu Đức Ông đầy đủ sức đến Ngài liên tiếp học thêm nữa.
*
ĐỨC HUỲNH GIÁO CHỦPHẬT GIÁO HOÀ HẢO

Sức Khỏe: –Thật ra thì thời gian nào Ngài cũngđau ốm luôn, không mấy lúc được khỏe khoắn mạnh. Rất lâu lại phát lên cơn bão rét dữdội, vì vậy mà lại Ngài xanh rớt ẻo lả, có những lúc mất ăn mất ngủ các ngày, coi chừngbịnh tình nặng lắm, rất có thể chết được.
Đức Ông Đức Bà rất là lo buồn,hằng tìm thầy chữa bệnh mà bịnh vẫn ko thấy thuyên giảm. Ban sơ còn chạychữa ngơi nghỉ những y sĩ Bắc thuốc phái mạnh trong làng mà không hết, ngược lại bịnhtrạng thì xem dị kì khi khỏe khoắn khi yếu khiến cho mọi bạn nghi là mắc bịnh tàvà nghĩ đến giải pháp chữa trị bằng pháp thuật bùa ngải.Nghe đồn sinh sống núi Trà Sư gồm ông Thầy Xom hay Đạo Xom, tục danh là Lê Hồng Nhật mộttu sĩ nổi tiếng xuất sắc pháp thuật, đã từng có lần chữa bạo gan nhiều bịnh bởi bùa ngải.Đức Ông bèn mang đến chở Ngài đến nhưng rút cục cũng ko thấy hiệu quả.
Ngoài ra, Đức Ông còn đưa Ngàixuống ông Bảy Còn sinh sống chợ Cà Mau xóm Long loài kiến nhờ chữa trị. Ông Bảy là cháu nộicủa ông ĐạoThắng một cao đệ của Đức Phật Thầy Tây An và đã được truyền nhiềudiệu pháp để cứu vớt dân độ thế. Ông Đạo chiến hạ truyền lại cho cha ông Bảy vàông này truyền trao lại đến ông Bảy liên tiếp nghiệp ông cha. Ông Bảy vốn làngười thân trực thuộc của Đức Ông bắt buộc Đức Ông khôn cùng tin cậy, gửi Ngài đến nhờ chữatrị. Thuở đầu thấy có mòi thuyên bớt nhưng trong tương lai bịnh vẫn ko thấy gì thayđổi.
Nghe đồn nghỉ ngơi Mặc cần Dưng tất cả ôngLục Cả trị bịnh tà hết sức hay, Đức Ông cũng lo chở Ngài mang lại nhờ chữa trị, nhưngbịnh Ngài không không giống gì giả ngộ, bắt đầu thấy nguy kịch đó, lại tức tốc thấy mạnhkhỏe.
Như lần chở Ngài đi, sau bảyngày bỏ ăn uống bỏ ngủ, tưởng là nguy kịch lắm, chẳng ngờ lúc đi ghe, Ngài rước cơmnguội ra ăn hết nhị tô lại uống thêm hai tô nước sông. Phàm fan bỏ nạp năng lượng năm bảyngày, muốn ăn uống lại bắt buộc cho uống nước cháo rồi lần lần cho nạp năng lượng cháo lỏng, dạ dàymới chịu nổi. Vậy mà Ngài vẫn khỏe mạnh như fan thường với không thấy sao cả.
Lúc bấy giờ đồng hồ lại có lời đồn thổi bếpNgoan, tục danh là Lê Minh Chiếu, ở Chợ Vàm một tay lão luyện về bùa ngải củaMiên và Xiêm, từng học tập với Thầy ngải sinh sống Tà Lơn và chữa lành những bịnh bị thư, bịngải giỏi mắc bịnh tà. Trong những lúc bức ngặt, Đức Ông đến chở Ngài lên Chợ Vàm,nhưng nhà bếp Ngoan chữa cũng trơ trơ.
Điều đáng sốt ruột nhứt là mấylúc sau nầy, Ngài lại vướng thêm bịnh huợt tinh khá trầm trọng. Do bệnh bịnhnầy nhưng Ngài trở phải xanh xao đá quý vọt, con bạn tiều tụy, không hề thiết gìđến bài toán học hành. Sau này Ngài tất cả thổ lộ cho 1 tín thứ ở bạc Liêu biết: đó làơn trên định dọn phần xác tinh khiết, không khác gì sút ve cho sạch đẹp trước khiđựng đem nước trong.
*
Đức Huỳnh Giáo chủ Phật Giáo Hoà Hảo
Năm 1939, sau thời điểm hướng dẫn phụ thân điviếng những am đụng miền Thất sơn và Tà lơn – phần đa núi non được danh tiếng linhthiêng kinh điển – Ngài tỏ ra đại ngộ. Vào giờ chiều ngày 18-5 Kỷ-Mão (1939), trên khoảng sân rộng, hoa kiểng thi nhau khoe tươi phô thắm, mặt bàn thông thiên, Đức Thầy sắp bày hương án cử hành nghi lễ Cáo Hoàng Thiên, khắc ghi ngày lịch sử hào hùng Ngài bằng lòng nhận mang sứ mạng thiêng liêng của Ngọc Đế cùng của Đức gắng Tôn nhưng hoằng khai Phật Pháp chấn hưng Phật Giáo, Ngài có bài xích tự thuật :Ngọc Toà, Phật Tổ nấy sai Ta,Xuống cứu trần gian nẻo vậy tà.Hiệp mức độ tớ Thầy truyền Diệu Pháp,Cho đời thấu rõ Đạo Ma-Ha!Ngay sau khi làm lễ Cáo Hoàng Thiên, Đức Thầy trình Đức Ông cần sử dụng ngay sảnh con đường đặt nghi tiết đủ cha Ngôi Tam Bảo để gia công chỗ giữa trung tâm quy ngưỡng mang đến bổn đạo bọn chúng sanh từ tứ phương về đảnh lễ quy y Phật Pháp. Ngài còn ngõ lời nhờ vào Đức Ông lên quận đường Tân Châu xin phép đổi xin phép đổi khu vực này thành ngôi chùa lấy hiệu là "Kim sơn Tự".Mấy vần thi duới đây, Đức Thầy không lốt diếm nhiệm vụ của Ngài khi thời cơ chuyển đến:- Phi phi bổng xuất mặt Huỳnh Long,Dụng lối Bá Nha réo Lạc Hồng!và- Hòa làng Hảo cảnh xứ chi ta, nhất thời dắt nhơn sanh ngoài ái hà. Chế tác xác Huỳnh danh thanh dung nhan trẻ, đợi thời Thiên định thiết hùng ca!
Ra làm bịnh:
Bắt đầu từ thời điểm năm Kỷ Mão, năm Ngàiđược 19 tuổi, sau thời điểm thôi học tập về nhà, Ngài thường xuyên tỏ ra các cử chỉ kỳ lạ,khi thì nằm thim thíp, bỏ nạp năng lượng bỏ ngủ, dịp thì khỏe khoắn như người không bịnh, điđứng như thường, nói năng hoạt bát.
Đức Ông cũng như bao nhiêungười khác, đông đảo cho Ngài có tà ma quỉ tai ác chi dựa vào nên mới có trạng tháikhác thường xuyên như vậy.
Mặc dầu, Đức Ông lo trị chạycho Ngài tận tình, tuy vậy Ngài thì cứ nói rằng không có bịnh đưa ra cả, vì chưng nể ĐứcÔng đề nghị mới đi chạy thầy chạy thuốc như vậy.

Xem thêm: Chỉ Số Ast (Sgot) Là Gì? Ast Trong Máu Cao Có Nguy Hiểm? ? Ast (Sgot) Là Gì


Một hôm, Ngài đi lên đầu trênxóm bên dưới truyền rao: trường hợp ai bao gồm mắc bịnh chi, cứ đem lại cho Ngài chữa bệnh cho.Thấy vậy Đức Ông bĩu môi: Bịnh bản thân chề ề vậy nên mà không lo, còn đòi đi chữabịnh tín đồ ta.
Ban đầu không một ai tin Ngài cóthể chữa bịnh, nhưng có một vài bịnh ngặt nghèo, đề cập như không còn phương cứu vãn chữa,nghe Ngài nói chữa trị được đề nghị cũng liều đem đến, may ra tất cả phép Tiên phép Phật gìchăng. Vả lại, Ngài không tồn tại làm đưa ra nguy mang lại tánh mạng nhỏ bịnh, hơn nữaphương pháp của Ngài dùng để chữa tuyệt thuốc thang của Ngài mang lại uống không có gìnguy hiểm. Do vậy mà người ta đánh liều chở bịnh cho nhờ Ngài cứu giúp chữa. Nhưnglạ lùng thay, bịnh nào Ngài chịu đựng chữa cũng đông đảo được táo tợn lành, mặc dầu đã tốnbao nhiêu chi phí của và thuốc men.
Do phương pháp chữa trị diệu kì ấymà tiếng đồn lan rộng ra. Nhứt là từ thời điểm ngày Ngài chữa trị bịnh cho phụ nữ của ôngHương công ty Hùng làm việc Hưng Nhơn mắc bịnh trùng, thập tử nhứt sanh, đã chạy chữa đủthầy pháp thầy bùa trong vùng nhưng mà không hết. Nghe Ngài trị bịnh bởi phươngpháp huyền diệu đề xuất chở ra nhờ Ngài chữa trị trị.
Ngài sử dụng nước rải vào mặt bịnhnhân khiến bất tỉnh, ngất xỉu xỉu. Ngài vứt đó, thân nhân lấy làm lo ngại, nhưngNgài bảo khiêng vào nhà sau, đợi mang lại giờ Tý, Ngài sẽ trị cho. Quả nhiên khiđến giờ, Ngài rước một chén nước lã bảo nạy miệng ra đổ. Vào chốc lát, cô ấytỉnh lại rồi mạnh luôn và trường đoản cú đó mái ấm gia đình của Hương nhà Hùng không còn lo ngạivề bịnh trùng nữa. Bước đầu từ lúc chữa chấm dứt bịnh trùng cho gia đình ông Hươngchủ Hùng, nức tiếng của Ngài vang dậy mọi nơi. Chừng đó ngày nào người ta cũngnườm nượp chở bịnh đến, nhứt là các bịnh điên hay bịnh tà, xưa nay gồm tiếng làhung dữ không ai chữa nổi, nay chở mang đến chật đơn vị chật cửa.
Lúc bấy giờ bên Đức Ông chậtnức, như thế nào bịnh nhơn, nào phần nhiều người tò mò và hiếu kỳ đến xem chữa trị bịnh, chen nhau khôngcòn chổ trống. Có khá nhiều con bịnh rất là hung tợn, ở trong nhà la ó tốt hành hungkhông ai dám lại gần, phải dùng cố gắng bắt trói mới đem đi được. Nuốm mà lúc đếnNgài, Ngài bảo đem dây chuối cột tay dẫn lên, bịnh nhơn riu ríu đi theo khôngchống cự. Cũng có thể có con bịnh chưa chịu đựng phép, còn la ó xuất xắc múa tay múa chơn, Ngàirút mẫu khăn quăng ra cùng hét: Chư Thần đâu... để vậy sao? Hét vừa dứttiếng thì bịnh nhơn chạy đến chụp lấy cái khăn quấn vào tay, càng siết chặthai tay lại, vừa tỉ ti van lơn xin Ngài tha thứ.
Ngài nói: ví như biết ăn năn thìhãy xuất ra, fan ta có bà xã có ông xã rồi, đừng bao gồm xen vào phá gia cang ngườita. Hãy hứa không thể phá nữa, ta new dung thứ.Con bịnh mếu máo hứa trường đoản cú nay không còn dám phá nữa. Ngài bảo mở trói, bé bịnhtự tháo cái khăn ra. Ngài dạy lại lễ Phật, mang đến uống một chén bát nước lã rồi ravề.
Ngoài bịnh trùng, bịnh điên,Ngài còn chữa các thứ bịnh khác nữa, như dịch tả, phung đơn, nhứt là caithuốc phiện, bỏ rượu một bí quyết tài tình.
Phương pháp chữa trị của Ngàihết sức giản dị, Ngài mang lại uống nước lã, hoặc giấy tiến thưởng hay giấy nhựt báo xé nhỏra. Về phương dược thì những thứ lá cây như: lá xoài, lá ổi, lá mít . . ., cácthứ bông như: bông trang, bông thọ. Còn về niệt để đeo thì dùng chỉ trắng selại, tất cả khi không có chỉ thì cần sử dụng dây chuối, dây bố . . .
Chỉ bao gồm bấy nhiêu dược liệu, hếtsức giản dị, ko tốn tiền mà bịnh nào uống vào cũng khỏi. Kỳ lạ nhứt là nhữngngười ghiền á phiện xuất xắc ghiền rượu, chỉ uống nước lọc mà quăng quật rượu bỏ á phiện cáimột, ko hành phạt chi chi cả.Ngoài ra Ngài cũng có thể có cho toa dung dịch Bắc, ai gồm mắc bịnh, cứ theo đó bổ về sắcuống: mười bịnh không còn mười, ngoài phải đưa về Ngài trị trị. Phần đa phương thuốccòn ghi chép vào quyển “Sấm Giảng Thi Văn Toàn Bộ”. Đến thời buổi này nhiều ngườimắc bịnh vẫn theo toa thuốc ấy hốt về uống vẫn thấy hiệu nghiệm như một thứthuốc Tiên.
Ngài chữa lành được những chứng hiểmnghèo với cách thức thật giản 1-1 là chỉ sử dụng lá cây, nước lã, giấy vàng,khiến cho những Bác sĩ Tây y, những dược sư Đông y lẫn những danh gia phù thủy đềuphải kinh dị.Song tuy nhiên với vấn đề chữa bịnh, Ngàithuyết pháp thao thao bất tuyệt. Các thi sĩ văn gia hoặc mức sử dụng gia nghe tiếng,đến chất vấn, đều đề nghị nhận Ngài là một bậc cực kỳ phàm. Cũng từ thời điểm năm 1939, Ngài chế tạo thậtnhiều kệ giảng, câu chữ tiên tri chiến cuộc đang tràn lan, thế giới sẽ điêulinh và lôi kéo mọi người nên vứt dữ về lành, thực hành tứ ân, trau dồi thiềntịnh để trở nên thiện nhân trong làng hội và tiến đến sự nhập diệu cõiđạo. Liếc qua công đức giảng dân cứu vãn chúng,người ta thấy Ngài chữa được hằng vạn hội chứng hiểm nghèo, thuyết pháp hằng ngànlần trước đại đa thính bọn chúng và chế tạo sáu quyển Kệ Giảng cùng với hằng trămbài thi ca, văn có mức giá trị rất việt.
*
Đức Huỳnh Giáo Chủ

Giáo Pháp của Đức Giáo công ty tuy cao thâm nhưng không hề thua kém phầnthực tế, rất có thể áp dụng cho bất cứ nơi như thế nào trên cố kỉnh gian. Ngài là 1 trong những nhà đạicách mạng tôn giáo. Vì trước lúc Ngài ra đời, Đao Phật vn bị đình đốn sailạc, cùng Đạo Phật thế giới chưa nói đến việc canh tân. Ngài đã cắt quăng quật tất cảnhững nghi lễ phiền toái cơ mà nguyên căn chưa phải của Đức yêu thích Ca công ty trương,đồng thời còn canh tân những điểm trong phương thức thực hành đạo phật mà trướckia không còn có.
Nhờ Giáo Pháp say mê thời đó nên chỉ trong một thời hạn ngắn,Ngài hàng phục được nhì triệu tín thứ tại miền nam bộ Việt nam và ảnh hưởng mỗi lúccàng mở rộng thêm ra.
Vì Ngài được dương gian quá hoan nghinh phải nhà đương cuộc bắtđầu cân nhắc sự bành trướng lạ lùng của trào lưu tôn giáo Phật Giáo HòaHảo, đề nghị một biện pháp chánh trị đã có được đem ra thi hành với Ngài đề nghị bị lưutrú tại làng Nhơn Nghĩa (Cần thơ).
*
ĐỨC HUỲNH GIÁO CHỦTẠI SÀI GÒN 1943

Ở đây, Ngài lại được bạn ta tôn sùng hơn trước đây nữa, làm cho chonhà chũm quyền đề xuất đem Ngài an trí tận nơi thương Chợ quán. Sau đó, Ngài lại bịdời về bội bạc Liêu mang lại năm 1942.

B.Giai Đoạn Tranh Đấu

Khi tín đồ Nhựt nhúng tay vào thời cuộc Đông dương trong hồithế giới cuộc chiến tranh kỳ nhì, chúng ta cưởng bách mang Ngài về Saigòn thì Ngài buộclòng tá túc trên Hiến binh Nhựt để chờ đón thời cơ dễ dãi ra đảm nhận việcnước nhà. Lúc đó Ngài có làm câu đối để diễn tả hoàn cảnh của mình:
Sở dĩ người Nhựt mong thi ân cùng với Ngài là vì người ta có nhu cầu gây cảmtình với khối tín đồ khổng lồ của Ngài để sau nầy rất có thể lợi dụng. Tuy thế đã làmột bạn sáng suốt thì Ngài đâu tất cả để cho bầy Nhựt lôi cuốn trong vấn đề chuẩnbị của họ chống Đồng minh.
Sau cuộc hòn đảo chánh mùng 9 mon 3 dương lịch 1945,Ngài giữmột thái độ rất là dè dặt vị Ngài biết chắc chắn rằng rằng bạn Nhựt gắng nào cũngthất trận. Thời gian đó,Ngài nói một lời tiên tri rất bình dân " Nhật bổn ănkhông hết nhỏ gà ". Mà thiệt vậy ! vì chưng năm Dậu (con gà) nhưng cũng là năm 1945chưa hết, thì số trời nước Nhựt đã được định đoạt.

Xem thêm: Trong Thí NghiệM Y, Trong Thí Nghiệm Y Âng Về Giao Thoa Ánh Sáng


Năm 1945, nạn đói khủng khiếp đã xẩy ra ở khu vực miền bắc đưa đếnmột thảm hoạ bi quan nhất trong lịch sử cận đại, sát hai triệu đ bào bị chếtđói. Nhằm cứu vãn và xong xuôi nỗi nhức chung, Đức Thầy đi Thuyết pháp – Khuyếnnông ngay sát hai mon qua 107 vị trí và xong xuôi vào ngày 26 – 6 âl ở Hòa Hảo." vì chưng lòng trường đoản cú ái cất chan, thương bá tánh đến hồi tai ương ", bắt buộc Ngàiđứng ra bảo đảm an toàn quốc gia và giải cứu dân chúng. Ngài từng thành lập và hoạt động Phật GiáoLiên hiệp hội để liên hiệp đạo Phật, và vn Độc Lập Vận Động Hội để vậnđộng cuộc tự do nước nhà.Sau lúc Nhựt Hoàng đầu hàng Đồng minh không điều kiện, nước việt nam phải sốngmột thời kỳ bất ổn, Đồng bào nước ta đương lo sợ cảnh dịch công ty tái nô, ĐứcHuỳnh giáo công ty liền hiệp với các lãnh tụ đảng phái và tôn giáo để ra đời Mặttrận non sông Thống Nhứt hầu công bố với ngoại bang. Mặt trận này lại xápnhập vào chiến trận Việt minh mà thiết yếu Đức Huỳnh Giáo nhà là vị đại diện thay mặt đầu tiênở phái mạnh Việt.